»Was sucht ihr …«

Illustration: Uli Gutekunst; aus: Bastelbogen Osterblume, Verlag Junge Gemeinde

I. Vorüberlegungen

• Im Mittelpunkt der Reihe steht das Suchen und das Finden von etwas Anderem, Unerwartetem. Was für Überraschungen! Die Frauen suchen den toten Jesus – und »finden« den den lebenden Jesus bzw. erfahren ihn. Die Emmausjünger suchen einen Weg zurück in ihr altes Leben, das vor und ohne Jesus – und finden Jesus und erkennen, dass es mit ihm weitergeht.

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

Psalm (118,14–24, Übertragung) 

Kehrvers (gemeinsam gesprochen): 
Dieser Tag ist Gottes Tag! Er hat ihn gemacht!
Ich war schwach, aber Gott ist meine Stärke.
Ich hatte keine Stimme, aber Gott singt in mir.
Ich war verletzt, aber Gott macht mich heil.
Heute erkenne ich wie nie zuvor: 
Gott bleibt Sieger.
Davon wird in allen Häusern gesungen.
Gottes Recht besteht.
Gottes Gerechtigkeit herrscht.
Ja, so ist es und so bleibt es.
Dieser Tag ist Gottes Tag! Er hat ihn gemacht!

Ich war am Ende, 
aber Gott fängt mit mir neu an.
Ich lag am Boden, aber Gott hebt mich auf.
Ich lebe! 
Ich kann Gottes Taten in die Welt hinausrufen.
Dieser Tag ist Gottes Tag! Er hat ihn gemacht!

Gottes Gerechtigkeit ist ein offenes Tor.
Ich kann hineingehen.
Ja, Gott selbst hat mir dieses Tor geöffnet.
Dafür will ich ihm danken:
»Gott, du hast mich gehört. Du hast mir geholfen. Danke!«
Dieser Tag ist Gottes Tag! Er hat ihn gemacht!

Schaut hin! Ein Wunder ist vor unseren Augen geschehen. Ein Wunder Gottes.
Stellt es euch so vor: 
Die Bauleute warfen einen Stein fort,
denn sie meinten, dass er für das Haus nicht zu gebrauchen ist.
Und nun trägt dieser Stein das ganze Haus.
Ohne ihn könnte es nicht bestehen.
Ja, das ist ein Wunder vor unseren Augen.
Schaut hin und ruft mit mir:
»Dieser Tag ist Gottes Tag! Er hat ihn gemacht!«
Amen.
(Aus: »Dir kann ich alles sagen, Gott«, Rhein. Landeskonferenz Kirche mit Kindern, Düsseldorf 2024)

Lieder

Wir feiern fröhlich Ostern heut (KKL 101);
Jesus lebt (KKL 104)

Fürbitte »Was sucht ihr?«

Mit den beschrifteten Ostereiern aus dem Suchspiel (s. III. Zur Gestaltung der Reihe«)
Lieber Gott!
Es gibt viel, was wir für uns 
und für deine Welt suchen. 
Das wollen wir dir jetzt sagen 
und dich darum bitten.
Wer mag, kann eines der Ostereier, die ihr gefunden habt, in die Mitte legen. Lest vor, was auf dem Ei steht. (Kinder legen Ostereier ab und lesen vor. Jüngeren Kindern wird das Wort vorher gesagt. Die Mitarbeiter*innen ergänzen inhaltlich. Z. B. »Frieden« – Das suchen wir für die Menschen, die im Krieg leben müssen wie in der Ukraine. »Gesundheit« – Das suchen wir für alle kranken Menschen.
Die Kinder können auch eingeladen werden, eigene Ergänzungen zu machen.)
Abschluss Fürbitte:
Lieber Gott!
Du findest uns und findest unsere Bitten.
Danke, dass du uns hörst.
Amen.

Segen mit Bewegungen

Gott, ich (Hand auf die Brust legen)
suche dich (nach oben zeigen).
Bitte, finde mich (Hand auf die Brust legen)
und segne mich (beide Hände auf den Kopf legen). 
Amen.

III. Zur Gestaltung der Reihe

Ostereier-Such-Spiel in der Kirche

Material: Echte Ostereier; Schoko-Eier; Eier aus verschieden buntem Papier ausgeschnitten. Auf letzteren stehen Worte wie Frieden, Gesundheit, Freunde und Freundinnen, Hilfe, eine liebevolle Familie, Hoffnung, getröstet werden, heile Natur, Essen, Trinken, Gerechtigkeit, gegenseitiges Verstehen. 
Siehe hierzu auch die Fürbitte »Was sucht ihr?« (oben)

Commons Wikimedia, Dnalor 01, eigenes Werk, CC BY-SA 3.0 at

I. Vorüberlegungen

• Himmelfahrt und Pfingsten liegen im Schatten der anderen großen Kirchenfeste. Fragt man Menschen, was da gefeiert wird, sind sie vielfach ratlos. Oft kommen die Geschichten im Kindergottesdienst wegen der Ferien nicht vor. Dabei führen sie die Ostergeschichte fort und entfalten weiter die Botschaft von der Auferstehung Jesu. 
• Die Jüngerinnen und Jünger müssen sich in der neuen Situation zurechtfinden. Sie tasten unsicher. Sie sind ratlos. Sie wissen nicht, wie es weitergeht. 
• Sie kommen mit ihren Gedanken nur langsam hinterher: Jesus ist nicht mehr unter ihnen. Sie erfahren: Er ist bei Gott, im Himmel. Er ist aber nicht weg, sondern immer und überall da. Sie erfahren: »Die Kraft Jesu, der Heilige Geist ist weiter unter uns. Er lässt uns das weiterführen, was Jesus angefangen hat.«

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

Psalmgebet (nach Psalm 8)

Herr, unser Herrscher!
Herrlich klingt dein Name auf der ganzen Erde.
Und deine Hoheit strahlt am Himmel
Kleine Kinder loben dich laut.
Schon Säuglinge finden den richtigen Ton.
Stärker sind sie als Männer mit großer Macht,
lauter als alle, die gegen dich schreien. 
Herr, unser Herrscher!
Herrlich klingt dein Name auf der ganzen Erde.
Und deine Hoheit strahlt am Himmel
Ich sehe den Himmel an.
Er kommt aus deiner Hand.
Mond und Sterne hast du gebildet,
hast sie an ihren Platz gesetzt.
Die Menschen sind dagegen so klein.
Warum denkst du eigentlich an uns?
Um alle sorgst du dich.
Deine ganze Welt vertraust du uns an:
alles, was die Erde mit Leben füllt.
Herr, unser Herrscher!
Herrlich klingt dein Name auf der ganzen Erde.
Und deine Hoheit strahlt am Himmel

III. Zur Gestaltung der Reihe

Mit Fußspuren erzählen

• Die beiden Geschichten sollen mit Fußspuren am Boden erzählt werden. Diese werden aus verschiedenfarbigem Papier ausgeschnitten, was auch vor der Erzählung zusammen mit den Kindern gemacht werden kann. Dazu zeichnen sie den Umriss ihres eigenen Fußes auf ein Blatt Papier, das doppelt so groß ist wie der Fuß Platz benötigt. Dann wird das Blatt gefaltet und der Fuß ausgeschnitten. So entstehen gleichzeitig zwei Füße = ein Fußpaar. 
• Die Größe der Fußspuren kommt auch auf den Platz an, der beim Erzählen zur Verfügung steht. Evtl. müssen kleinere Füße ausgeschnitten werden, die das Team vorgezeichnet hat). 
• 6–8 Fußpaare für die Jüngerinnen und Jünger genügen.
• Mit den Spuren kann die Richtung angezeigt werden, in die Menschen orientiert sind. Man kann die Menschen stehen lassen (wenn die Füße parallel stehen). Man kann sie gehen lassen (wenn sie in Schrittstellung gelegt werden). 
• Das Erzählen wirkt am besten, wenn die Erzählperson auch die Fußspuren bewegt. Dazu muss sie die Geschichte gut verinnerlicht haben und beim Spuren-Legen ruhig und langsam vorgehen. Selbstverständlich können die Rollen auch auf zwei Mitarbeitende verteilt werden.

I. Vorüberlegungen

• Die Geschichte von den Söhnen Jakobs umfasst so viele Themen, dass man kaum weiß, wo man anfangen soll: Es geht um Geschwister, um Eifersucht und Liebe, um Streit und Versöhnung und um die große Frage, welche Rolle Gott spielt auf unserem Lebensweg.
• Die Auswahl der vorgeschlagenen Texte legt den Schwerpunkt weniger auf die große theologische Frage der Erzählung, wie Gott auch aus dem Bösesten noch Gutes entstehen lassen kann, sondern sehr viel stärker auf das Verhältnis der Brüder zueinander. Darum habe ich die Texte unter die große Frage gestellt: Wie kommt es zum Streit – und wie ist Versöhnung möglich? 
• Gerade heute berührt mich diese Frage ungemein. Und ich habe es als biblisches Geschenk empfunden, die verschiedenen Gefühle aller Brüder und deren schließliche Versöhnung so zu deuten: Wir verstehen nur, wie es zu Streit, Hass und Gewalt kommt, wenn wir versuchen, alle Beteiligten und ihre jeweilige Situation im Blick zu behalten. Und am Ende ist Versöhnung nur möglich, wenn Gott uns die Kraft gibt, den anderen als Bruder bzw. Schwester zu sehen. Gott, der selbst die Liebe ist, ist stärker als der Hass. Und darum gewinnt am Ende immer die Liebe.

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe

Lieder

Der Josef hat viel mitgemacht (LJ 434); 
Halte zu mir, guter Gott 
(KuS 456, KKL 328, EGplus 146, MKL1 52);
Mein Gott, das muss anders werden 
(KuS 443, KKL 205, MKL1 24); 
Kyrie (KKL 197, EGplus 46, KKH 14);
Wie ein Fest nach langer Trauer 
(KuS 542, EGplus 135, HuT 300)
Wer Freude an modernen Liedern hat (und vielleicht auch ein größeres Projekt rund um Josef plant), dem/der empfehle ich sehr das Kindermusical »Josef – ein echt cooler Träumer« von R. Wilson und H. Jost.

Gebet (mit Gebärden, für alle Sonntage)

Die Kinder können sich entweder zu zweit zusammentun oder im Kreis stehen. Jemand aus dem Team spricht das Gebet, macht die Bewegungen vor und die Kinder machen sie gleich mit.
Ich (auf sich selbst zeigen)
sehe dich (auf das/ein andere/s Kind zeigen):
Du bist stark (Muskeln zeigen)
und schwach (Schultern hängen lassen);
du bist mutig (bewusst aufrecht stehen)
und ängstlich (Hand vor den Mund legen);
du bist freundlich (lächeln)
und wütend (ärgerlich schauen).
Du (auf das/ein andere/s Kind zeigen)
siehst mich (auf sich selbst zeigen):
Ich bin stark (Muskeln zeigen)
und schwach (Schultern hängen lassen);
ich bin mutig (bewusst aufrecht stehen
und ängstlich (Hand vor den Mund legen);
ich bin freundlich (lächeln)
und wütend (ärgerlich schauen).
Wir sind verschieden (Hände vor Brust kreuzen).
Und wir sind uns sehr ähnlich 
(einander die Hände reichen).
Wie Geschwister.
Und Gott ist immer dabei.
Amen.

III. Zur Gestaltung der Reihe

Josefs Mantel (für Jüngere)

Über alle Sonntage wird nach und nach ein großes Bild mit Josefs Mantel gemalt: Ein großer Umriss ist entweder schon vorbereitet oder wird am ersten Sonntag gemeinsam von einem Kind genommen. Darauf entsteht dann der Mantel: An jedem Sonntag werden einzelne Farben vom Saum (1. Sonntag) bis zum Kragen (4. Sonntag) geklebt. Besonders schön wäre ein Fensterbild: Jeden Sonntag werden Farbschnipsel aus Transparentpapier mit Kleister entweder direkt auf ein Fenster oder erst einmal auf ein großes Plexiglas geklebt: So entsteht ein schöner durchleuchtender Mantel. Alternative: Möglich sind auch kleinere Bilder für jedes Kind.

Weben (für Ältere)

Am ersten Sonntag bastelt jedes Kind einen kleinen Webrahmen aus 4 Stöcken und festem Faden. Aus den Stöcken ein Rechteck bauen und den Faden straff von einer Seite zur anderen spannen. Jeden Sonntag werden neue Farben eingewebt. 
Tipp: Wer eine Gruppe von Vorkonfirmand*innen hat, kann die Einheit mit dem Bild abschließen: Das Leben gibt uns helle und dunkle Zeiten – aber wir sind in allen gehalten von Gott. Gott ist wie ein Rahmen, der unser Leben von allen Seiten umschließt und uns hält.

Tipp: Die Reihe geht in Heft 3-2026 weiter. Deshalb dieses Heft hier (2-2026) auch für die Sonntage am 05.07. und 12.07. bereithalten.

I. Grundgedanken

• Die Wundergeschichten erzählen von wundervollen Momenten, die wir auch heute noch mit Gott erleben können. 
• Einen besonderen Akzent legt das Johannesevangelium. Hier werden die Wunder »Zeichen« genannt. Sie sind »bezeichnend« für Jesus: An ihnen wird sichtbar, dass Jesus wahrhaftig Gottes Sohn ist. 
• Wundergeschichten sind also keine historischen Tatsachenberichte, sondern erzählen von Jesu Bedeutung für uns. In dieser Reihe davon, dass Gott Menschen Neues sehen lässt (Bartimäus); wie schwer es ist, zu vertrauen (Sturmstillung) und dass mit Jesus das Reich Gottes heute schon anbricht (Hochzeit zu Kana). 

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

• Die Wundergeschichten erzählen von allgemeingültigen Erfahrungen mit Gott. Im Gottesdienst und in der Liturgie kommen diese Erfahrungen zur Sprache. Darum sind die Erzählungen in liturgische Vollzüge eingebettet bzw. mit diesen verbunden, wie auch in dieser Reihe. 
• Das Dankgebet ist immer ähnlich aufgebaut, wird von den Kindern gestaltet und kann von ihnen mitgesprochen werden.

Psalm (Psalm 98 zum Mitmachen)

Eine*r können unterschiedliche Personen sein; die Kinder einladen, den wiederkehrenden Vers zu wiederholen und die Aktivitäten (springen, klatschen, rufen) mitzumachen.
Eine*r: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Alle hören von Gottes Heil.
Alle sehen Gottes Herrlichkeit.
Eine*r: Singet dem HERRN ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Gott kommt. 
Gott sagt, was richtig ist. 
Eine*r: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied,
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Die Erde ist fröhlich, 
das Meer braust, 
das Korn tanzt, 
die Bäume heben ihre Äste zum Himmel. 
Eine*r: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied,
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Die ganze Welt freut sich. 
Alle freuen sich auf Gott. 
Denn Gott tut Wunder. 
Gott kommt mit Gerechtigkeit und Wahrheit.
Amen.

Lieder

Gottes Liebe ist so wunderbar 
(KuS 484, KKL 329, EGplus 120); 
Sei mutig und stark 
(KKL 336, Feiert Jesus! Kids1 3); 
Das wünsch ich sehr 
(KuS 410, KKL 333, HuT 315, EGplus 104); 
Wo ich gehe, bist du da (KuS 322); 
Wo ein Mensch Vertrauen gibt
(KuS 444, HuT 347)

III. Zur Gestaltung der Reihe

Erzählungen

Für die Jüngeren werden die Erzählungen als Kerzengeschichten erzählt. Die angezündete Kerze steht für das Leben und die Freude, die ausgepusteten Kerzen für Trauer, Angst, Sorge. 
Für die Älteren werden die Erzählungen nach Möglichkeit frei erzählt. Hilfreich dabei sind die Zwischenüberschriften, die nicht miterzählt werden. Das freie Erzählen kann man üben, was gut im Vorbereitungskreis oder in Zweiergruppen geschehen kann. 
Auch gibt es lohnenswerte Fortbildungen zum freien Erzählen, die über die jeweiligen Landesverbände bzw. -kirchen angeboten 
(s. hierzu »Kontaktdaten der Landesverbände«, hinten im Heft). 

© Stefan Mendling

I. Grundgedanken

Die Jona-Geschichte ist voller Wunder, voller Humor, Anspielungen und Symbole. Sie spielt mit den Erwartungen: 
Was erwartet man »normalerweise« von einem Propheten? – Nicht das, was Jona tut. 

• Was erwartet Jona von Gott? – Dass er 120.000 Menschen tötet? 
• Was erwartet Gott von Jona? – Dass er umkehrt, umdenkt, einsichtig ist? 

Die Jona-Geschichte öffnet einen Spielraum, der einlädt zu fragen: Was wäre, wenn … ? 

• Die Jona-Erzählung im Gottesdienst soll ermöglichen, dass Kinder diesen Spielraum entdecken und genießen – mit allen wundersamen und humorvollen Momenten.

Historischer Hintergrund:

• Jona war ein Prophet in Israel zur Zeit König Jerobeams II. (781 bis 742 v. Chr.). Das Buch Jona wurde etwa 450 Jahre später geschrieben und kommt völlig ohne Verweise aus, zu welchem Zeitpunkt in der Geschichte Israels die Geschichte spielt. Sie ist also kein historischer Bericht, sondern eher ein Gleichnis, das etwas aus der Geschichte Israels aufarbeitet: das Verhältnis zwischen Israel und Assyrien. 
• Die Assyrer sind verantwortlich für den Untergang des Königreichs Israel 722 v. Chr. Ninive war die Hauptstadt des Assyrischen Reiches. Darum wünscht sich Jona in der Geschichte (die über 400 Jahre später geschrieben wurde) den Untergang von Ninive: »Wie du mir, so ich dir.« 
• Gott zeigt ihm aber einen anderen Weg: Die Menschen in Ninive kehren um und glauben von da an an den Gott Israels. Durch diese Geschichte verändert sich das Gottesbild: Gott ist nicht mehr nur der Gott seines auserwählten Volkes Israel, sondern der Gott aller Menschen. 

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

Lieder

Wir sind eingeladen zum Leben 
(KuS 185, KKL 161); 
Kyrie eleison (EG 178.12, aus Taizé);
Da rutscht etwas durch meinen Schlund/Jona (H. Heizmann, J. Jourdan, Jede Menge Töne 137);
Das Jona-Lied (Bibelhits 43);
Jona (Dania König, Feiert Jesus! Family 33)

Jona-Eröffnungs-Ritual:

(Alle stehen auf, drehen sich und schauen sich um.)
Kommt, steht auf! 
Und dreht euch um … und nochmal rum!
Wer hinter euch ist und an eurer Seite,
merkt ihr erst, wenn ich euch dreht, 
und in die andere Richtung seht.
»Kehrt um!« – Dafür ist es nie zu spät.

Jona-Segen

(Kann auch mit entsprechenden Bewegungen gebetet werden: liegen, stehen, schwimmen …)
Ob ich stehe oder geh,
ob ich liege oder steh,
unter Wasser – oder aufm See,
überall ist Gott ganz nah
bei uns – und auch bei Jona.
Weißt du es schon, Jona?
Gott liebt alle Menschen – wunderbar!

III. Zur Gestaltung der Reihe

• Kinder versuchen, ihr Weltbild mit dem, was hier erzählt wird, abzugleichen: Kann Jona drei Tage im Bauch eines Fisches überleben? Würde Gott wirklich eine ganze Stadt vernichten? Wächst ein Rizinus wirklich so schnell? In dieser Geschichte ist es möglich! Hier gelten andere Regeln. Und es ist sogar die Absicht dieser Geschichte: uns zum Staunen zu bringen und damit unseren Blick zu weiten.
• Es ist wichtig, beim Erzählen dieses Staunen und das Fürmöglichhalten zu spüren, zu verkörpern und dazu einzuladen, sich auf die besondere Welt dieser Erzählung einzulassen:

Für die Jüngeren lässt sie diese Welt nach und nach mit einfachen Materialien vor ihren Augen entstehen. Eine Welt, in der eigene Regeln gelten. Der*die Erzähler*in kommt dabei selbst ins Spielen, denn Spielen ist ein Fürmöglichhalten und Ausprobieren. Um die Geschichte nachzuspielen, wird ausreichend Platz benötigt. Natürlich dürfen die Kinder danach auch selbst mit der Geschichte spielen. Während des Erzählens ist es aber das Spiel der erzählenden Person, die selbst in der Geschichte versinkt und damit einlädt, ebenso darin zu versinken (wie bei »Godly Play«).
Für die Älteren wird die Geschichte aus der Perpektive des Jona erzählt, das was er wahrgenommen hat (ganz bewusst subjektiv, mit seinen Gefühlen und Stimmungen. So tritt in den Vordergund, was Jona fühlt, denkt und erwartet.) Es hilft älteren Kindern, sich in Jona hineinzuversetzen und die wundersamen Momente mit seinen Augen zu sehen. Für sie wird die Geschichte – mit einem Augenzwinkern – als Rollenspiel mit einer Jona-Handpuppe erzählt. Der Humor hilft, dass sich die Kinder darauf einlassen und Jona »akzeptieren« als schrägen Helden der eigenen Geschichte, die ihm über den Kopf wächst. 

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Keine Kindergeschichten: Bei dieser Reihe sollte man sich zunächst bewusst machen, dass es sich hier nicht um Kindergeschichten handelt. Es geht hier um nackte Gewalt, Verrat, Folter und Mord. Das darf man nicht aus den Augen verlieren. Lange wurde dieses Problem dadurch gelöst, dass Jesus mit übermenschlichen und allwissenden Kräften ausgestattet wurde. Dadurch war alles nicht so schlimm für Jesus. Auch selbst erinnere ich mich noch gut, dass die Geschichten auf diese Weise als Kind besser erträglich waren. 

Gerade das Lukasevangelium berichtet ausdrücklich von der schrecklichen Angst Jesu im Garten Gethsemane. Jesus ist ganz Mensch.
Anders im Johannesevangelium (dem am spätesten entstandenen Evangelium): Dort wird Jesus als der beschrieben, der über den Dingen steht. Er weiß schon alles, was ihm begegnen wird (Johannes 18,4) und folgerichtig kommt auch die Gethsemane-Szene bei Johannes gar nicht vor. 
Im Lukasevangelium begegnet uns aber ein Jesus, der uns Menschen ganz nahe ist, verzweifelt ist und leidet. 
Darum muss die Frage redlich beantwortet werden, ob wir diese Geschichten Kindern überhaupt erzählen sollen. Doch gibt es gute Gründe, dies zu tun: Auch Kinder erleben Gewalt und müssen den Umgang damit lernen. In den Geschichten erleben sie, dass selbst dort, wo das Böse gewonnen hat, zu spüren ist: Jesu Kraft ist nicht gebrochen (z. B. in der Heilung des Ohres des Soldaten). Die »Stunde(n) der Finsternis« sind begrenzt und werden ein Ende haben. Selbst diese Geschichten voller Gewalt enthalten sind auch voller Hoffnungszeichen gegen die Gewalt. Ostern wird bereits sichtbar! Diese Hoffnungszeichen in den Erzählungen herauszuarbeiten, ist sehr wichtig.

• Keine antijüdischen Narrative: Weiterhin sollte beim Erzählen beachtet werden, keine gängigen antijüdischen Narrative einzubauen. Es gibt eine traditionelle Antipathie gegen »die bösen Pharisäer«. Und gerade die Passionsgeschichte war oft der Ausgangspunkt für Aussagen gegen Juden. Zwar waren die, die gegen Jesus »gearbeitet« haben (der Hohepriester und die obersten religiösen Machthaber wie Pharisäer und Schriftgelehrte) Juden – doch das waren auch die Jünger und alle, die Jesus nachgefolgt sind! Nicht zuletzt war Jesus selbst Jude. 

Es geht hier nicht um »Christen gegen Juden«, sondern um einen innerreligiösen jüdischen Konflikt, der dazu noch vermischt ist mit den schwierigen politischen Verhältnissen der römischen Gewaltherrschaft. Es ist hilfreich, sich diese Tatsache bewusst zu sein.

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe

Lieder

Eines Tages kam einer 
(KuS 348, KG 45, Wwdl 34);
Bleibet hier und wachet mit mir 
(KuS 369, KKL 98, HuT 128);
Kleines Senfkorn Hoffnung (KuS 354, MKL1 90);
Meine engen Grenzen 
(KuS 271, Wwdl 178, HuT 163);
Ubi caritas (KuS 227, HuT 133)

III. Zur Gestaltung der Reihe

Reihenplakat

Ein großes, dunkles Plakat wird in vier Abschnitte eingeteilt (jeden Sonntag ein Abschnitt). Jeweils nach der Erzählung wird ein passendes Bild aus der Geschichte in den entsprechenden Abschnitt eingeklebt (z. B. Esel für den Einzug in Jerusalem; Tempel/umgeworfener Tisch für die Tempelgeschichte; betende Hände/Schwert für Gethsemane; Kreuz für Kreuzigung). So können sich die Kinder erinnern, was bisher geschah. 

Hoffnungszeichen

Mit den Kindern zusammen werden auch jeden Sonntag kleine Sterne in den jeweiligen Abschnitt eingeklebt, die sie in den Geschichten als Hoffnungszeichen aufleuchten sehen. Evtl. kann auch ein Satz dazugeschrieben werden (z. B. Einzug in Jerusalem: Hoffnung von Sara, dass Jesus ein Friedenskönig ist; Tempelgeschichte: Hoffnung der Menschen, dass Ungerechtigkeit ein Ende hat; Gethsemane: Hoffnung, weil Jesu stark ist und sich nicht zur Gewalt hinreißen lässt; Kreuzigung: Hoffnung, weil Jesus treu ist und seinem Vater vertraut). So entsteht ein Plakat, das zwar dunkel ist und von schweren Dingen erzählt, aber die Hoffnungssterne leuchten trotzdem. Sie vermitteln sichtbar, dass Gott auch in der Dunkelheit für uns die Quelle der Hoffnung bleibt.