Illustration: Uli Gutekunst (uli@gutekunst.de)

I. Vorüberlegungen

• Die Passions- und Ostergeschichten sind das Herzstück des Neuen Testaments. Weil der Rabbi Jesus einst von den Römern gekreuzigt wurde, findet sich in jeder Kirche ein Kreuz. Und weil dieses Kreuz nicht das Letzte war, sondern Gott Jesus auferweckt hat, erzählen wir diese Geschichte bis heute. 
• Passion und Ostern sind nicht nur für Kinder eine Herausforderung. Hier geht es um Schmerz und Tod, um Verrat und Verlassenwerden – Themen, die wir uns selbst (erst recht Kindern) lieber ersparen möchten. 
• Und Ostern entzieht sich allen Erfahrungen. Viele theologische Bilder und Formeln, mit der die Menschen im Laufe der Zeit versuchten, sich das »Warum« der schrecklichen Kreuzigung zu erklären (»für uns«, »für unsere Sünden«), sind selbst für Erwachsene nur schwer zu verstehen und manchmal sogar problematisch. 
• Dazu kommt, dass Ostern zwar in unserer säkularen Gesellschaft seinen festen Platz als Feiertage, Schulferien und Urlaub hat, der Bezug zum biblischen Ursprung aber äußerst dürftig geworden ist. Umso wichtiger ist es, diese Geschichten zu erzählen. 

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

Lieder

Ob ich sitze oder stehe (nach Psalm 139, nimmt auf, was die Passions- und Ostergeschichte erzählt: Gott ist immer nahe, auch wenn wir scheitern und wirklich alles zu Ende zu sein scheint; KuS 332, HuT 268, Wwdl 186);
Korn das in die Erde (– über den Text sollte gesprochen werden: Was passiert mit dem Weizenkorn? Was stirbt? Was wächst?; EG 98, KuS 94, KKL 91) 

Psalmen 

Gebet nach Psalm 139 (KuS 674; zusammen mit dem Liedvers »Von allen Seiten umgibst du mich« aus KuS 675 /KKL 308); Psalm 22 (KuS 649);
Kreuz, auf das ich schaue (– als Gebet gesprochen; KuS 104, HuT 37, Wwdl 170)

Gebet (zum Eingang) 

Lieber Herr Jesus Christus,
so Schlimmes hast du ertragen müssen,
obwohl du niemandem Böses getan hast. 
Wenn wir Schlimmes erleben,
weißt du, wie es uns geht.
Dann bist du bei uns,
auch wenn wir dich nicht sehen.
Das ist gut.
Amen. 

III. Zur Gestaltung der Reihe

Rose von Jericho

Die besondere Wirkung dieser »Rose« könnte als wiederkehrendes Element in den Passionsgottesdiensten oder aber an Karfreitag als »Auferstehungspflanze« eingesetzt werden. Die zunächst völlig totwirkende Wüstenpflanze öffnet sich bei bei Kontakt mit Wasser und »erblüht«. Sehr eindrucksvoll symbolisiert sie damit, wie aus Trauer wieder Hoffnung auf Erneuerung erwachsen kann.
Tipp: Wenn ihr heißes Wasser nehmt, blüht die Rose schneller auf.

Anmerkung des Autors:
Ferienbedingt pausiert vielerorts auch die Kinderkirche oder findet nicht an allen hier aufgeführten Sonn- und Feiertagen statt. 
Im Heft wird bei der Ostergeschichte das Karfreitagsgeschehen als Vorgeschichte ohnehin miterzählt. 
Wenn eine einzelne Geschichte aus der Passionserzählung ausgewählt wird, sollte zumindest ein Hinweis auf Ostern folgen. (Vielleicht mit den Kindern zusammen: Wer weiß, wie die Geschichte weitergeht?) Denn: Kreuz und Auferstehung, Karfreitag und Ostern gehören zusammen. Vom Scheitern sollte nicht erzählt werden, ohne den Trost zumindest anzudeuten. 

Gott macht alles neu

Matthäus 28,1–10

Uli Gutekunst (uli-gutekunst.de)

I. Vorüberlegungen 

• In der Geschichte des Ostermorgens mit seinen überraschenden Wendungen (Wandlungen) spielen Gefühle eine große Rolle: Trauer und Traurigkeit, Angst und Erschrecken, Freude und Leichtigkeit. Während Erwachsene im Laufe der Zeit lernen, ihre Gefühle zu kontrollieren und äußerstenfalls gar zu verbergen, kann man Kindern ihre Gefühlstimmung oft ganz offen und unmittelbar anmerken. Zum einen lassen sich Emotionen wie Freude, Traurigkeit oder auch Wut nicht zurückhalten und haben häufig einen starken körperlichen Ausdruck (hüpfen, einigeln, springen, lachen, verstummen). Zum anderen lässt sich auch ein Wechselbad der Gefühle erleben, da Kinder in kurzer Zeit nach einem Wutanfall oder einem Tränenausbruch wieder lachen können. 

Hier können die beiden Frauen namens Maria mit ihren Gefühlen Identifikationsmöglichkeiten bieten, in denen sich die Kinder wiederfinden. 

• Reizvoll ist das Motiv der Verwandlung, das sich durch die ganze Geschichte zieht. Existenziell bedeutsam für die Frauen und die Leser*innen des Evangeliums ist Jesus, der tot war und wieder lebendig geworden ist. Die Frauen reagieren darauf ihrerseits mit einer Verwandlung: von der Trauer hin zur Freude. 

Beim Erzählen der Geschichte kann das Motiv der Verwandlung auch methodisch entdeckt werden, indem ein weißes Tuch im weiteren Verlauf unterschiedlich gedeutet werden kann: 1. als Tränentuch, 2. als Leichentuch und 3. schließlich als Engel. 

II. Bausteine 

Lieder 

Du verwandelst meine Trauer in Freude 
(KuS 411, KKL 337, HuT 113, EGplus 106, MKL1 9);
Halleluja, es ist Ostern 
(aus: Gertrud Lorenz, Mit Kindern Ostern entgegen, Herder Verlag Freiburg)

Geschichte

Material: Schwarzes Tuch, weißes Tuch, kleines Fläschchen/Gefäß, größerer Stein, Kerze 

Etwas Schlimmes ist passiert

Etwas Schlimmes ist passiert. Viele Menschen in Jerusalem sind traurig und können es immer noch kaum begreifen. Jesus ist tot, an einem Kreuz gestorben. Vor drei Tagen schon. Seine Freunde haben den toten Körper von Jesus in ein Felsengrab gelegt. Alles musste ganz schnell gehen, weil es schon dunkel wurde. Vor den Eingang des Grabs wurde ein großer Stein gerollt – und es war dunkel.
(Schwarzes Tuch auf dem Boden ausbreiten.)

Dunkel

So dunkel sieht es auch ganz tief im Inneren von zwei Frauen aus: in Maria, die aus dem Dorf Magdala kommt. Und in der anderen Maria. Die beiden sind gute Freundinnen von Jesus gewesen. Auch sie sind sehr traurig, weil er nicht mehr bei ihnen ist. Maria muss immer wieder weinen, wenn sie an Jesus denkt. Darum ist sie froh, dass sie ein Tuch hat, mit dem sie ihre Tränen trocknen kann. 
(Weißes Tuch unordentlich auf schwarzes Tuch legen.)

Großer Wunsch

Die beiden Frauen haben den großen Wunsch: sie möchten Jesus noch einmal etwas Gutes tun. Darum machen sie sich am frühen Morgen auf den Weg zum Grab. Der Himmel ist noch dunkel. Nur ein paar Vögel zwitschern schon. Sonst ist niemand unterwegs. Maria aus Magdala hält ein kleines Fläschchen mit Öl in der Hand. 
(Kleines Fläschchen auf Tücher stellen.) 
Es ist ein besonderes Öl: Salböl. Das ist sehr kostbar. Es duftet wunderbar: wie eine Mischung aus Blüten und Kräutern. Die Frauen haben es mitgenommen, um damit den Körper von Jesus einzureiben. So ist es üblich. Sie möchten Jesus damit ehren. 

Der Stein

Während sie den steinigen Weg entlanggehen, hält Maria das Fläschchen ganz vorsichtig, wie einen Schatz. »Ach, Maria, wer wird uns helfen, den schweren Stein vom Grab wegzurollen?«, fragt die andere Maria plötzlich. »Wir können das Grab sonst gar nicht betreten.« Die Frauen machen sich Sorgen. Wie sollen sie zu Jesus gelangen, wenn der schwere Stein im Weg ist? 
Und auf einmal ist es, als würden sie das ganze Gewicht des Steins auf ihrem Herzen spüren. 
(Großen Stein auf die Tücher legen.)

Der Stein ist weg

Als die beiden Marias zum Grab kommen, verschlägt es ihnen den Atem. Der schwere Stein vor dem Grabeingang ist zur Seite gerollt! 
Sie bleiben stehen und schauen sich mit großen Augen an. »Was ist hier passiert?«, fragt Maria aus Magdala. Vor Schreck lässt sie das Fläschchen mit dem Öl fallen.
(Fläschchen vom Tuch entfernen und aus dem Blickfeld nehmen.)
»Wer hat den Stein bewegt?« Sie verstehen nicht, was los ist. Sie sind unsicher. Der Eingang des Grabs steht offen vor ihnen … dennoch trauen sie sich nicht gleich, näherzugehen. Aber schließlich nimmt Maria aus Magdala ihren ganzen Mut zusammen und geht einen Schritt durch die Öffnung. Vorsichtig schaut sie ins Grab hinein. »Das Grab ist leer!«, ruft sie erschrocken. Dort, wo Jesus gelegen hat, ist nur noch ein weißes Stück Stoff zu sehen. 
(Weißes Tuch ordentlich zusammenfalten und so wieder auf schwarzes Tuch legen.)

Ein Stück Stoff

Der weiße Stoff liegt ordentlich zusammengelegt da. So, als wäre jemand aufgestanden und hätte ihn ganz bewusst zurückgelassen. Maria aus Magdala fasst ihn behutsam an. Die Gedanken in ihrem Kopf gehen vollkommen durcheinander. »Wie kann Jesus verschwunden sein?«, fragt sie die andere Maria, die auch ins Grab gekommen ist. »Wir haben es doch gesehen, wie er hier hingelegt wurde. Jesus war doch in diesen weißen Stoff gewickelt.« – »Ob ihn jemand weggetragen hat? Und was hat das zu bedeuten?«
Während sie überlegen, kommt plötzlich noch jemand in das Grab. Die Frauen erschrecken. »Ist das ein Mensch?, fragt sich Maria. Und sie spürt ihr Herz, das ängstlich und heftig pocht. Die fremde Gestalt trägt ein weißes Kleid. 
(Weißes Tuch jetzt zu einem Kegel geformt wieder auf schwarzes Tuch stellen.)

Die weißgekleidete Gestalt

Die weiß gekleidete Gestalt sagt zu den Frauen: »Habt keine Angst.« Da versteht Maria: Das ist kein Mensch. Das ist ein Engel. Seine Kleider leuchten hell und beruhigend. Der Engel schaut die Frauen freundlich an und spricht mit leiser Stimme weiter: »Habt keine Angst. Ich weiß, dass ihr den gekreuzigten Jesus sucht. Aber der ist nicht hier. Er ist auferstanden. Wie er es gesagt hat.« 
Haben die Marias richtig gehört? Jesus lebt? Er ist auferstanden? Die Worte des Engels machen sie sprachlos. 
Der Engel scheint zu wissen, wie es den beiden Frauen geht. Er sagt: »Kommt und schaut euch um.« Und es stimmt: Jesus ist nicht mehr da! Er hat das Grab verlassen. 
Dann sagt der Engel: »Bleibt nicht hier im Grab. Sondern geht schnell zurück und erzählt euren Freunden, was ich euch gesagt habe. Erzählt ihnen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Und dass er euch nach Galiläa vorausgeht. Dorthin werdet ihr ihn sehen.« 
Und dann ist der Engel wieder verschwunden. 
(Weißes Tuch vom schwarzen Tuch nehmen und aus dem Blickfeld nehmen.)

Die Frauen laufen los

Die Frauen überlegen nicht lange, was sie jetzt tun. Sie machen sich sofort auf den Weg zurück nach Jerusalem. Sie müssen ihren Freunden alles erzählen, was sie erlebt haben. Also laufen sie los, so schnell sie können. Marias Angst ist wie verflogen. Sie spürt, wie ihr eine große Last vom Herzen fällt. Eine Last, die so schwer war wie der große Stein vor dem Grab.
(Stein vom Tuch entfernen und aus dem Blickfeld nehmen.)
>Wie gut diese Leichtigkeit tut<, denkt Maria und lacht vor Freude. 
Als die beiden kurz vor dem Stadttor sind, bleiben sie erschrocken stehen. Vor ihnen steht Jesus mit weit geöffneten Armen. 
(Brennende Kerze auf schwarzes Tuch stellen.)
Sie erkennen ihn sofort. Das ist er! 
Jesus lächelt die beiden an und sagt: »Seid gegrüßt!« Mehr muss er nicht sagen. 
Beide Frauen fallen vor Jesus auf die Knie. »Jesus«, flüstern sie, »du bist es. Du lebst.« – »Ja, ich lebe«, antwortet er. »Habt keine Angst. Geht und sagt meinen Freunden, dass sie mich in Galiläa sehen werden.« 
Die beiden Frauen sind jetzt ganz sicher: Es ist, wie der Engel gesagt hat. Jesus lebt. Das werden sie allen erzählen. 

III. Kreative Ideen 

Rose von Jericho

(S. auch »Zur Gestaltung der Reihe«) Wenn genügend Zeit vorhanden ist, kann das Verkümmertsein aus Trauer und Angst und das Aufblühen vor Freude und Erleichterung beispielhaft an einer »Rose von Jericho« gezeigt werden. Dazu die Rose zunächst in vertrocknetem Zustand mit den Kindern betrachten und beschreiben und noch einmal an die Geschichte erinnern. Dann die Rose mit warmem Wasser übergießen und beobachten, wie sie sich langsam öffnet und eine frische Farbe annimmt. Abschließend kann das Lied »Du verwandelst meine Trauer in Freude« gesungen werden (s. »Lieder«).

Papierblüte

Für zuhause kann den Kindern eine Papierblüte mitgegeben werden. Die einzelnen Blütenblätter sind nach innen gefaltet. Wird sie in eine Schale mit kaltem Wasser gelegt, öffnet sie sich (ähnlich der Rose von Jericho). Eine aufgemalte oder geschriebene Botschaft kann die Kinder an die Geschichte erinnern 
(z. B. ein lachendes Gesicht).

Gefühlsverwandlungen 

Mit den Kindern wird das Lied »Du verwandelst meine Trauer in Freude« gesungen (s. »Lieder«). Gemeinsam wird über die Gefühlsgegensätze nachgedacht: 

• Wie sehen Menschen aus, die traurig/fröhlich, ängstlich/mutig sind? 
• Woran kann man das von außen erkennen? 

Das Erarbeitete wird nun in ein Spiel umgewandel: Ein*e Mitarbeiter*in körperlich eine bestimmte Stimmung aus (pantomimische Darstellung des Gefühls). Die Kinder versuchen zu erraten, welches Gefühl dargestellt wird. Als nächstes kommt ein Kind an die Reihe und stellt ein anderes Gefühl dar. 

Kratzbild

Die Kinder erhalten ein Blatt weißen Karton und malen mit farbigen Wachsmalstiften kleinere oder größere Flächen darauf. Abschließend wird mit einem schwarzen Wachsmalstift alles dick übermalt (evtl. können die Mitarbeitenden behilflich sein, um einen entsprechend starken Druck auszuüben). Mit einem Zahnstocher oder einem Kratzer werden dann Muster oder Figuren in die schwarze Fläche geritzt, durch die die bunten Farben des Untergrunds hervorstrahlen. 

I. Vorüberlegungen

• Die Reihe hat es in sich. Hier werden große Lebensfragen verhandelt:
  • Wo und wer ist meine Familie? 
  • Auf welche Menschen blicke ich insgeheim ein bisschen herab? 
  • Was ist eigentlich gerecht? 

Gemeinsam haben diese Fragen, dass sie von Jesus immer vor dem Hintergrund des anbrechenden Himmelreiches beantwortet werden. Seine himmlische Familie denkt Jesus vom Himmelreich her. Auch die Aussage, dass der Arzt zu den Kranken und nicht zu den Gesunden kommt, wird erst vor der guten Botschaft eines anbrechenden Himmelreiches verständlich: In diese Gemeinschaft mit Gott müssen die Menschen, die bereits in Beziehung zu ihm stehen, nicht eingeladen werden. Die Einsamen und Ausgestoßenen hingegen schon. 

• Und auch die Gerechtigkeit, die Jesus im Gleichnis der Arbeiter*innen im Weinberg vorstellt, beschreibt keine Gerechtigkeit, die »von hier« ist. Es ist die Gerechtigkeit, die uns hier und jetzt provoziert und dann für das anbrechende Himmelreich Gottes gilt. Und für dieses Himmelreich heißt es: Wir warten darauf, aber sind trotzdem schon mittendrin. Jesus war fest davon überzeugt, dass es schon angefangen hat und seine Nachfolger*innen darin leben und schon jetzt erkennen können, wie es mal bei Gott sein wird. 

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe

Lieder

Wir haben Gottes Spuren festgestellt 
(KuS 546, HuT 298, EGplus 112);
Alles muss klein beginnen 
(KuS 406, KKL 302, MKL1 155);
Ein jeder kann kommen (KuS 192, LJ 512);
Viele kleine Leute 
(KuS 533, KKL 262, Wwdl 85, HuT 382)

Psalm für die ganze Reihe

Lobt Gott! Er hat uns viel Gutes getan! 
(Nach Psalm 103; Dbd 2025, S. 37)

III. Zur Gestaltung der Reihe

Plakat

Das anbrechende Himmelreich Gottes und die Inhalte der einzelnen Erzählungen können durch ein großes, blaues Plakat dargestellt werden, das in jedem Kindergottesdienst weitergestaltet wird (mind. 1 x 1 m, damit auch die Denkbalsen darin groß genug sind): Darauf sind drei »Denkblasen« aufgeklebt (wie z. B. auf Seite 160). Jede Denkblase steht für einen der drei Gottesdienste und nimmt ihren Anfang aus dem Satz: »Jesus träumt von einer Welt …«.
Am Ende jedes Gottesdienstes wird mit den Kindern gemeinsam überlegt, was Jesus sich am heutigen Sonntag vorgestellt hat. Evtl. wird die Denkblase dann noch gestaltet. 
Die Grafik für die Jesusfigur auf dem Plakat ( gib es wie gewohnt kostenfrei zum Download).
Nachfolgend Beispiele dafür:

Jesus träumt von einer Welt …
Denkblase 1: … in der alle in einer großen Familie mit Gott zusammenleben. 
Gestaltung: Collage aus vielen Menschen (werden aus Zeitschriften ausgeschnitten) und die Denkblase füllen. 
Denkblase 2: … in der alle eine zweite, dritte … Chance bekommen. 
Gestaltung: Denkblase mit Pflastern bekleben. Mit ihnen kann man etwas heilen. Sie stehen dafür, dass alle Menschen mehrere Chancen im Leben bekommen. 
Denkblase 3: … in der alle so viel haben, wie sie brauchen. 
Gestaltung: Die Denkblase wird von den Kindern mit Dingen gefüllt, die sie für lebenswichtig halten (entweder gemalt oder wieder als Collage aus Zeitschriften ausgeschnitten). 

Das Mitmachheft im Kindergottesdienst

5-2025

Der rote Faden

Für Jesus zählen all diejenigen zur Familie, die zu ihm gehören wollen. Das ist für seine leibliche Familie nicht immer leicht zu verstehen. Ausgehend von der biblischen Geschichte von der »Familie Gottes« gibt es Vieles zum Thema Familie: 

Was dich erwartet

• »Eine große Familie« – die biblische Geschichte.
• Aktion: viel Platz für die eigene Ahnentafel.
• Infos zu Ahnentafel/Stammbaum, Halbgeschwister/Stifgeschwister …
• Bastelarbeit: Einen Bilderrahmen für die eigene Familie – ob leiblich, gewünscht oder gemischt.
• Thematisch passende Rätsel und Gebet.

Gottes kunterbunte Familie
12 Seiten; 2,20 €, (ab 10 Ex. je € 2,00; ab 40 Ex. je € 1,80)

Best.-Nr. 101-5/25

junge-gemeinde.de