I. Grundgedanken

• Die Wundergeschichten erzählen von wundervollen Momenten, die wir auch heute noch mit Gott erleben können. 
• Einen besonderen Akzent legt das Johannesevangelium. Hier werden die Wunder »Zeichen« genannt. Sie sind »bezeichnend« für Jesus: An ihnen wird sichtbar, dass Jesus wahrhaftig Gottes Sohn ist. 
• Wundergeschichten sind also keine historischen Tatsachenberichte, sondern erzählen von Jesu Bedeutung für uns. In dieser Reihe davon, dass Gott Menschen Neues sehen lässt (Bartimäus); wie schwer es ist, zu vertrauen (Sturmstillung) und dass mit Jesus das Reich Gottes heute schon anbricht (Hochzeit zu Kana). 

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

• Die Wundergeschichten erzählen von allgemeingültigen Erfahrungen mit Gott. Im Gottesdienst und in der Liturgie kommen diese Erfahrungen zur Sprache. Darum sind die Erzählungen in liturgische Vollzüge eingebettet bzw. mit diesen verbunden, wie auch in dieser Reihe. 
• Das Dankgebet ist immer ähnlich aufgebaut, wird von den Kindern gestaltet und kann von ihnen mitgesprochen werden.

Psalm (Psalm 98 zum Mitmachen)

Eine*r können unterschiedliche Personen sein; die Kinder einladen, den wiederkehrenden Vers zu wiederholen und die Aktivitäten (springen, klatschen, rufen) mitzumachen.
Eine*r: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Alle hören von Gottes Heil.
Alle sehen Gottes Herrlichkeit.
Eine*r: Singet dem HERRN ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Gott kommt. 
Gott sagt, was richtig ist. 
Eine*r: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied,
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Die Erde ist fröhlich, 
das Meer braust, 
das Korn tanzt, 
die Bäume heben ihre Äste zum Himmel. 
Eine*r: Singet dem Herrn ein neues Lied, 
denn er tut Wunder!
Alle: Singet dem Herrn ein neues Lied,
denn er tut Wunder!
Eine*r: Alle singen für Gott. Macht mit!
Springt in die Luft vor Freude! (hüpfen)
Klatscht in die Hände! (klatschen)
Ruft: »Halleluja!« (»Halleluja« rufen)
Eine*r: Die ganze Welt freut sich. 
Alle freuen sich auf Gott. 
Denn Gott tut Wunder. 
Gott kommt mit Gerechtigkeit und Wahrheit.
Amen.

Lieder

Gottes Liebe ist so wunderbar 
(KuS 484, KKL 329, EGplus 120); 
Sei mutig und stark 
(KKL 336, Feiert Jesus! Kids1 3); 
Das wünsch ich sehr 
(KuS 410, KKL 333, HuT 315, EGplus 104); 
Wo ich gehe, bist du da (KuS 322); 
Wo ein Mensch Vertrauen gibt
(KuS 444, HuT 347)

III. Zur Gestaltung der Reihe

Erzählungen

Für die Jüngeren werden die Erzählungen als Kerzengeschichten erzählt. Die angezündete Kerze steht für das Leben und die Freude, die ausgepusteten Kerzen für Trauer, Angst, Sorge. 
Für die Älteren werden die Erzählungen nach Möglichkeit frei erzählt. Hilfreich dabei sind die Zwischenüberschriften, die nicht miterzählt werden. Das freie Erzählen kann man üben, was gut im Vorbereitungskreis oder in Zweiergruppen geschehen kann. 
Auch gibt es lohnenswerte Fortbildungen zum freien Erzählen, die über die jeweiligen Landesverbände bzw. -kirchen angeboten 
(s. hierzu »Kontaktdaten der Landesverbände«, hinten im Heft). 

© Stefan Mendling

I. Grundgedanken

Die Jona-Geschichte ist voller Wunder, voller Humor, Anspielungen und Symbole. Sie spielt mit den Erwartungen: 
Was erwartet man »normalerweise« von einem Propheten? – Nicht das, was Jona tut. 

• Was erwartet Jona von Gott? – Dass er 120.000 Menschen tötet? 
• Was erwartet Gott von Jona? – Dass er umkehrt, umdenkt, einsichtig ist? 

Die Jona-Geschichte öffnet einen Spielraum, der einlädt zu fragen: Was wäre, wenn … ? 

• Die Jona-Erzählung im Gottesdienst soll ermöglichen, dass Kinder diesen Spielraum entdecken und genießen – mit allen wundersamen und humorvollen Momenten.

Historischer Hintergrund:

• Jona war ein Prophet in Israel zur Zeit König Jerobeams II. (781 bis 742 v. Chr.). Das Buch Jona wurde etwa 450 Jahre später geschrieben und kommt völlig ohne Verweise aus, zu welchem Zeitpunkt in der Geschichte Israels die Geschichte spielt. Sie ist also kein historischer Bericht, sondern eher ein Gleichnis, das etwas aus der Geschichte Israels aufarbeitet: das Verhältnis zwischen Israel und Assyrien. 
• Die Assyrer sind verantwortlich für den Untergang des Königreichs Israel 722 v. Chr. Ninive war die Hauptstadt des Assyrischen Reiches. Darum wünscht sich Jona in der Geschichte (die über 400 Jahre später geschrieben wurde) den Untergang von Ninive: »Wie du mir, so ich dir.« 
• Gott zeigt ihm aber einen anderen Weg: Die Menschen in Ninive kehren um und glauben von da an an den Gott Israels. Durch diese Geschichte verändert sich das Gottesbild: Gott ist nicht mehr nur der Gott seines auserwählten Volkes Israel, sondern der Gott aller Menschen. 

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe 

Lieder

Wir sind eingeladen zum Leben 
(KuS 185, KKL 161); 
Kyrie eleison (EG 178.12, aus Taizé);
Da rutscht etwas durch meinen Schlund/Jona (H. Heizmann, J. Jourdan, Jede Menge Töne 137);
Das Jona-Lied (Bibelhits 43);
Jona (Dania König, Feiert Jesus! Family 33)

Jona-Eröffnungs-Ritual:

(Alle stehen auf, drehen sich und schauen sich um.)
Kommt, steht auf! 
Und dreht euch um … und nochmal rum!
Wer hinter euch ist und an eurer Seite,
merkt ihr erst, wenn ich euch dreht, 
und in die andere Richtung seht.
»Kehrt um!« – Dafür ist es nie zu spät.

Jona-Segen

(Kann auch mit entsprechenden Bewegungen gebetet werden: liegen, stehen, schwimmen …)
Ob ich stehe oder geh,
ob ich liege oder steh,
unter Wasser – oder aufm See,
überall ist Gott ganz nah
bei uns – und auch bei Jona.
Weißt du es schon, Jona?
Gott liebt alle Menschen – wunderbar!

III. Zur Gestaltung der Reihe

• Kinder versuchen, ihr Weltbild mit dem, was hier erzählt wird, abzugleichen: Kann Jona drei Tage im Bauch eines Fisches überleben? Würde Gott wirklich eine ganze Stadt vernichten? Wächst ein Rizinus wirklich so schnell? In dieser Geschichte ist es möglich! Hier gelten andere Regeln. Und es ist sogar die Absicht dieser Geschichte: uns zum Staunen zu bringen und damit unseren Blick zu weiten.
• Es ist wichtig, beim Erzählen dieses Staunen und das Fürmöglichhalten zu spüren, zu verkörpern und dazu einzuladen, sich auf die besondere Welt dieser Erzählung einzulassen:

Für die Jüngeren lässt sie diese Welt nach und nach mit einfachen Materialien vor ihren Augen entstehen. Eine Welt, in der eigene Regeln gelten. Der*die Erzähler*in kommt dabei selbst ins Spielen, denn Spielen ist ein Fürmöglichhalten und Ausprobieren. Um die Geschichte nachzuspielen, wird ausreichend Platz benötigt. Natürlich dürfen die Kinder danach auch selbst mit der Geschichte spielen. Während des Erzählens ist es aber das Spiel der erzählenden Person, die selbst in der Geschichte versinkt und damit einlädt, ebenso darin zu versinken (wie bei »Godly Play«).
Für die Älteren wird die Geschichte aus der Perpektive des Jona erzählt, das was er wahrgenommen hat (ganz bewusst subjektiv, mit seinen Gefühlen und Stimmungen. So tritt in den Vordergund, was Jona fühlt, denkt und erwartet.) Es hilft älteren Kindern, sich in Jona hineinzuversetzen und die wundersamen Momente mit seinen Augen zu sehen. Für sie wird die Geschichte – mit einem Augenzwinkern – als Rollenspiel mit einer Jona-Handpuppe erzählt. Der Humor hilft, dass sich die Kinder darauf einlassen und Jona »akzeptieren« als schrägen Helden der eigenen Geschichte, die ihm über den Kopf wächst. 

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Keine Kindergeschichten: Bei dieser Reihe sollte man sich zunächst bewusst machen, dass es sich hier nicht um Kindergeschichten handelt. Es geht hier um nackte Gewalt, Verrat, Folter und Mord. Das darf man nicht aus den Augen verlieren. Lange wurde dieses Problem dadurch gelöst, dass Jesus mit übermenschlichen und allwissenden Kräften ausgestattet wurde. Dadurch war alles nicht so schlimm für Jesus. Auch selbst erinnere ich mich noch gut, dass die Geschichten auf diese Weise als Kind besser erträglich waren. 

Gerade das Lukasevangelium berichtet ausdrücklich von der schrecklichen Angst Jesu im Garten Gethsemane. Jesus ist ganz Mensch.
Anders im Johannesevangelium (dem am spätesten entstandenen Evangelium): Dort wird Jesus als der beschrieben, der über den Dingen steht. Er weiß schon alles, was ihm begegnen wird (Johannes 18,4) und folgerichtig kommt auch die Gethsemane-Szene bei Johannes gar nicht vor. 
Im Lukasevangelium begegnet uns aber ein Jesus, der uns Menschen ganz nahe ist, verzweifelt ist und leidet. 
Darum muss die Frage redlich beantwortet werden, ob wir diese Geschichten Kindern überhaupt erzählen sollen. Doch gibt es gute Gründe, dies zu tun: Auch Kinder erleben Gewalt und müssen den Umgang damit lernen. In den Geschichten erleben sie, dass selbst dort, wo das Böse gewonnen hat, zu spüren ist: Jesu Kraft ist nicht gebrochen (z. B. in der Heilung des Ohres des Soldaten). Die »Stunde(n) der Finsternis« sind begrenzt und werden ein Ende haben. Selbst diese Geschichten voller Gewalt enthalten sind auch voller Hoffnungszeichen gegen die Gewalt. Ostern wird bereits sichtbar! Diese Hoffnungszeichen in den Erzählungen herauszuarbeiten, ist sehr wichtig.

• Keine antijüdischen Narrative: Weiterhin sollte beim Erzählen beachtet werden, keine gängigen antijüdischen Narrative einzubauen. Es gibt eine traditionelle Antipathie gegen »die bösen Pharisäer«. Und gerade die Passionsgeschichte war oft der Ausgangspunkt für Aussagen gegen Juden. Zwar waren die, die gegen Jesus »gearbeitet« haben (der Hohepriester und die obersten religiösen Machthaber wie Pharisäer und Schriftgelehrte) Juden – doch das waren auch die Jünger und alle, die Jesus nachgefolgt sind! Nicht zuletzt war Jesus selbst Jude. 

Es geht hier nicht um »Christen gegen Juden«, sondern um einen innerreligiösen jüdischen Konflikt, der dazu noch vermischt ist mit den schwierigen politischen Verhältnissen der römischen Gewaltherrschaft. Es ist hilfreich, sich diese Tatsache bewusst zu sein.

II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe

Lieder

Eines Tages kam einer 
(KuS 348, KG 45, Wwdl 34);
Bleibet hier und wachet mit mir 
(KuS 369, KKL 98, HuT 128);
Kleines Senfkorn Hoffnung (KuS 354, MKL1 90);
Meine engen Grenzen 
(KuS 271, Wwdl 178, HuT 163);
Ubi caritas (KuS 227, HuT 133)

III. Zur Gestaltung der Reihe

Reihenplakat

Ein großes, dunkles Plakat wird in vier Abschnitte eingeteilt (jeden Sonntag ein Abschnitt). Jeweils nach der Erzählung wird ein passendes Bild aus der Geschichte in den entsprechenden Abschnitt eingeklebt (z. B. Esel für den Einzug in Jerusalem; Tempel/umgeworfener Tisch für die Tempelgeschichte; betende Hände/Schwert für Gethsemane; Kreuz für Kreuzigung). So können sich die Kinder erinnern, was bisher geschah. 

Hoffnungszeichen

Mit den Kindern zusammen werden auch jeden Sonntag kleine Sterne in den jeweiligen Abschnitt eingeklebt, die sie in den Geschichten als Hoffnungszeichen aufleuchten sehen. Evtl. kann auch ein Satz dazugeschrieben werden (z. B. Einzug in Jerusalem: Hoffnung von Sara, dass Jesus ein Friedenskönig ist; Tempelgeschichte: Hoffnung der Menschen, dass Ungerechtigkeit ein Ende hat; Gethsemane: Hoffnung, weil Jesu stark ist und sich nicht zur Gewalt hinreißen lässt; Kreuzigung: Hoffnung, weil Jesus treu ist und seinem Vater vertraut). So entsteht ein Plakat, das zwar dunkel ist und von schweren Dingen erzählt, aber die Hoffnungssterne leuchten trotzdem. Sie vermitteln sichtbar, dass Gott auch in der Dunkelheit für uns die Quelle der Hoffnung bleibt. 

I. Vorüberlegungen 

• Worum geht es in Abrahams Lebensgeschichte? Ein paar Stichpunkte:
  • Gott kann Unmögliches möglich machen.
  • Gott hält seine Versprechen.
  • Es ist gut, auf Gott zu vertrauen.
• Kinder kennen in der Regel das Gefühl, sich auf Eltern/andere Bezugspersonen bedingungslos verlassen zu können. Dieses Urvertrauen wird im Lauf der kindlichen Entwicklung bis hin zum Erwachsenenalter beeinflusst durch positive Erfahrungen wie auch durch Enttäuschungen im menschlichen Miteinander. 
• Tauscht euch im Team aus (freiwillig!), was solche Enttäuschungen sein können und wie sie vielleicht auch überwunden werden können. Hinweis: Hierbei ist es elementar, vorsichtig und wertschätzend mit allen Erfahrungen der anderen umzugehen und auf Augenhöhe mit ihnenn zu sprechen. 
• Parallel dazu können sich die Mitarbeitenden auch das Gefühl des Urvertrauens aus der Kindheit vergegenwärtigen.
  • Zu wem haben/hatten wir ein ungetrübtes Vertrauen? Woher rührte das?
  • Was kann Vertrauen stärken? 
• Auch der Versuch, sich während der Geschichte in Abrahams Situation/Haltung hineinzuversetzen, kann ein Ansatz sein. Impulse hierzu können sein: Was bedeutet es …
  • im Zelt zu leben?
  • von Ort zu Ort zu ziehen?
  • von Viehherden und Weideland abhängig zu sein?
• Überlegung: Die Zeitspanne, die vergeht, bis Gott sein Versprechen einlöst, ist sehr lang. Was bedeutet das für uns und unsere Erwartungshaltungen an Gottes Zusagen? 

II. Bausteine

1. Zur Liturgie

Psalm

(nach Psalm 121)
KuS 672

Schlussgebet

Textelemente aus dem Lied »Segne, Vater, tausend Sterne« (s. u.) können hier mit einbezogen werden. 
Gefaltete Sterne, mit einem Mutmach-Wort versehen (die in eine mit Wasser gefüllten Schale gelegt werden und aufblühen) können das begleiten. 
Vorlage zum Download, wie immer kostenlos in diesem Beitrag für Faltstern, der aufblüht.

Lieder

Abraham, Abraham (EG 311, KuS 336, KG 160);
Gott, dein guter Segen (KuS 176, KKL 274);
Weißt du, wie viel Sternlein stehen? 
(EG 511, KuS 626, KKL 20);
Segne, Vater, tausend Sterne 
(KuS 182, KKL 281, EGplus 39)

2. Zur Geschichte

Die Geschichte am besten in einem Zelt erzählen (z. B. unter einem Schwungtuch).
Zur Veranschaulichung können biblische Figuren, Biegepuppen oder Papierfiguren verwendet werden: Abraham, Sara, drei Männer, Baby (Isaak). 

Erzählung

Ein Versprechen für Abraham und Sara
(Abraham hinstellen) Das ist Abraham. Er hat schon ganz graue Haare. Er ist schon sehr alt. Alt wie ein Opa. Aber Abraham ist kein Opa, denn er hat keine Kinder und deshalb auch keine Enkelkinder.
Gott spricht zu Abraham
Eines Tages steht Abraham vor seinem Zelt. Er sieht seinen vielen Tieren beim Grasen zu. Da sind Schafe und Ziegen und etwas weiter entfernt auch einige Kühe und Kamele. Auf einmal hört Abraham Gottes Stimme. Gott sagt zu Abraham: »Verlasse deine Heimat, du und deine Frau Sara. Zusammen mit deinen Dienern und deinen Tieren und allem, was du besitzt. Ich will meinen Segen auf dich legen und immer mit dir sein. Du wirst der Vater eines großen Volkes sein. Alle Menschen auf der Erde sollen durch dich gesegnet sein.«
Abraham bricht auf
Ohne nachzufragen, hört Abraham auf das, was Gott sagt. Mit seiner Frau Sara, seinen Dienern, den Tieren und mit allem, was er hat, zieht Abraham los. Weit weg von seiner Heimat, in ein Land, das Gott ihm zeigt. Das Land heißt Kanaan. Als Abraham dort mit seinen Leuten die Zelte aufschlägt, verspricht Gott: »Dieses Land will ich deinen Kindern geben.«
Sara
(Sara hinstellen) Das ist Sara. Sie hat schon ganz graue Haare. Sie ist schon sehr alt. Alt wie eine Oma. Aber Sara ist keine Oma, denn sie hat keine Kinder und deshalb auch keine Enkelkinder. 
Seit Sara mit ihrem Mann Abraham nach Kanaan kam, sind schon einige Jahre vergangen. Oft ist Sara traurig, denn sie wünscht sich so sehr ein Kind, bekommt aber keines. Dabei hat Gott es ihr doch versprochen! Sie und Abraham sollen ein Kind haben. Doch dieses Versprechen hat sich immer noch nicht erfüllt. Und jetzt, da sie sogar älter ist als viele andere Omas, wird sie jeden Tag trauriger. Wie soll sie in ihrem Alter noch ein Kind bekommen? 
Abraham erzählt Sara von Gottes Versprechen
Eines späten Abends kommt Abraham zu Sara und sagt: »Sara, stell dir vor, gerade hat Gott zu mir gesprochen. Er hat gesagt, dass er uns etwas Besonderes schenken will. Er will uns ein Kind schenken, einen Sohn! Ich habe ihm geantwortet, dass das jetzt wohl nicht mehr geht. Wir beide sind dazu schon zu alt. Aber da hat Gott gesagt: ›Zähl die Sterne.‹ Und ich antwortete: ›Das kann ich nicht. Niemand kann alle Sterne zählen.‹ Da meinte Gott: ›Ich verspreche dir: Du wirst mit Sara einen Sohn haben. Und auch euer Sohn wird Kinder haben. Seine Kinder werden auch wieder Kinder haben und so weiter und so weiter. Alle werden eure Nachkommen sein. Am Ende sind es so viele, wie du Sterne am Himmel siehst.‹« Abraham schaut seiner Frau Sara tief in die Augen. Dann sagt er: »Sara, ich glaube fest an Gottes Versprechen.«
Drei Besucher
(3 Männer hinstellen) Das sind drei Männer. Sie besuchen Abraham und Sara. Denn sie haben eine wichtige Botschaft für die beiden.
Abraham sieht die Drei und ist sich sicher: Gott hat diese Männer geschickt.
Abraham gibt ihnen gleich Wasser zu trinken. Und Brot zu essen, das Sara frisch gebacken hat. Abrahams Diener schlachten ein Kalb und bereiten daraus einen leckeren Braten für die Gäste.
Sara lacht
Nach dem Essen fragen die Männer: »Wo ist Sara?« Abraham antwortet: »Sie ist im Zelt.« Einer sagt: »Wenn ich nächstes Jahr zurückkomme, wird Sara einen Sohn haben.« Sara hört das nebenan und muss lachen. Denn das kann sie nicht glauben. Sie ist schon so alt. Noch nie war sie schwanger. Und dass sie jetzt noch Mama werden, hält sie für unmöglich.
Der Mann hat Saras Lachen gehört. Er fragt: »Warum lacht Sara? Denkt sie, dass sie zu alt fürs Kinderkriegen ist? Doch für Gott ist nichts unmöglich!« Sara kriegt einen roten Kopf und schämt sich. Aus Angst schwindelt sie und sagt: »Ich habe nicht gelacht.« Doch die Männer schütteln den Kopf: »Wir haben es gehört.«
Sara bekommt ein Kind
Aber am Ende kommt es genau so. Es wird wahr, was die Männer gesagt haben. Es wird wahr, was Gott dem Abraham von Anfang an versprochen hat: Ein Jahr später haben Sara und Abraham einen Sohn. Sie geben ihm den Namen Isaak. Der Name bedeutet »Gott lacht«. 
Und als Isaak groß ist, hat er selbst auch zwei Söhne: die Zwillinge Esau und Jakob. Und beide haben Söhne und Töchter und Enkel und Enkelinnen und so weiter. 
Am Ende sind es so viele wie Sterne am Himmel.

III. Kreative Ideen zur Vertiefung

Zelt basteln

Vorlage für ein Zelt zum Download und Kopieren im Beitrag enthalten.

Sandbilder 

Aus weißem Karton ausgeschnittene Motive (wie Sterne, Mond …) mit doppelseitigem Klebeband auf eine Karte kleben. Folie abziehen und mit Bastelsand bestreuen. 

Sternenmandala 

Im Anhang findet ihr eines.

Vertrauensspiel 

Die Kinder werden mit verbundenen Augen von Mitarbeitenden der Reihe nach durch einen Hindernisparcours geführt. 

Schwungtuchspiele

• Wenn das Schwungtuch oben ist, unten hindurch die Plätze nach ausgesuchten Kriterien wechseln. Z. B. »Alle, die etwas Blaues anhaben«, »… die braune Augen haben«, »… gerne Fußball spielen«, »… schon mal im Freien unterm Sternenhimmel übernachtet haben«.
• Auf dem Schwungtuch einen Ball hüpfen lassen.
• Die Kinder legen sich abwechselnd auf das Tuch, die anderen machen vorsichtig Wellen.

Andere zum Lachen bringen (Spiel)

Die Gruppe sitzt im Kreis. Ein*e Mitarbeiter*in beginnt und schneidet Grimassen. Die Kinder versuchen, nicht zu lachen. Wenn eins der Kinder lachen muss, ist es selbst an der Reihe und versucht seinerseits, die anderen zum Lachen zu bringen.

Die Hochzeit zu Kana als Mitmach-
Rollenspiel

I. Vorüberlegungen

• In diesem Mitmach-Rollenspiel (im spielerischen Nachvollziehen der festlichen Hochzeitstafel) finden alle ihren Platz.
• Das Stück lebt vom spontanen Mitspielen. Die Geschichte wird so mit allen Sinnen erlebt. Es muss nicht vorher geprobt werden und ist für einen Kindergottesdienst ebenso geeignet, wie als zentraler Baustein für einen Familiengottesdienst.
• Wie bei jedem schönen Fest, ist dennoch eine gute Vorbereitung wichtig.

Materialliste

• Für den Tisch: Tischdecken, Kerzenleuchter, Kerzen, Zündhölzer, Tischschmuck (Blumen, Krepppapierbänder, Namenschilder)
• Verkleidung und Utensilien: echte oder selbstgebastelte Ansteckblume für Gäste, Fliege, evtl. Zylinder, Brautschleier, Brautstrauß, Schürzen für Bedienstete, Gewänder für Jesus und Maria
• Textblätter für die Sprechrollen
• Wiedergabegerät (für ein Tanzlied aus Israel, z. B. »Hava nagila«, »Koldodi«); es kann auch mit Gitarrenbegleitung gesungen werden (Hallelu-, hallelu, KuS 226, KKL 188)
• Auf einem separaten Büffet-Tisch stehen bereit:
  • Kanne mit »einfachem Wein« (stark verdünntes rotes Saftschorle)
  • Ausreichende Anzahl Kannen mit dunkelrotem Saft für den »guten Wein« (undurchsichtig). Die Kannen sind abgedeckt, damit niemand hineinschauen kann
  • Wasserkaraffen zum Auffüllen des »guten Weins« nach der Verwandlung von Wasser in Wein (sie werden abseits bereitgestellt)
  • Eine Schöpfkelle und ein Glas zum Verkosten des »guten Weins«
  • Für jeden Gast Unterteller und Glas/Becher
  • Die (zugedeckten) Teller mit den Speisen der drei Gänge
    • Vorspeise: echte Früchte (oder Fruchtgummis/Geelefrüchte)
    • Hauptspeise: gemischtes, kleinteiliges Salzgebäck (davon sollte genug gegessen werden können, damit die Gäste wirklich Durst bekommen)
    • Nachspeise: Mini-Schaumküsse

Die Mitspielenden

Speisemeister*in: Jemand aus dem Team übernimmt die Rolle »Speisemeister*in«, die gleichsam als Zeremonienmeister*in durch die Geschichte führt und die Bediensteten anweist, Speisen und Getränke aufzutragen. Sie hält während der Essensphasen die Handlung der Geschichte zusammen und treibt sie voran, indem mit eigenen Worten das Geschehen kommentiert und die Personen der Geschichte zum Handeln aufgefordert werden.
Die Großen bekommen besonders verantwortliche Rollen, da sie die Hauptpersonen (mit Text) spielen: Jesus, Maria und den Ersten Diener. Außerdem bereiten sie in der Rolle der Bediensteten die Tafel vor und bewirten beim Hochzeitsmahl die Festgesellschaft. 
Die Kleinen dürfen sich hier bedienen lassen und genießen die Geschichte als Brautpaar oder Festgäste beim Hochzeitsmahl.

Vorbereitungen vor dem Gottesdienst

• Bei einem Kindergottesdienst werden so viele Tische und Stühle zur Tafel zusammengerückt, dass alle Gäste Platz daran finden (also ohne Bedienstete). 
• Seitlich steht ein Büffet-Tisch mit den abgedeckten Speisen bereit (s »Materialliste«, Seite 100) 
• Weiter abseits stehen Kannen mit Wasser (ebenfalls »Materialliste«, Seite 100) 

Vorbereitungen während des Gottesdienstes

• Bevor das Spiel losgeht, gehen die Gruppen (Große/Kleine) in unterschiedliche Räume.
• Die Kleinen verkleiden sich als Brautpaar und Hochzeitsgäste, auch Brautjungfern können vorkommen. 
• Die Großen verteilen ihre Rollen und verkleiden sich entsprechend (Jesus, Maria, Bedienstete). Die Diener*innen können sich dann gleich in ihrer Rolle testen und die Festtafel herrichten (s. »Materialliste«,
  Seite 100). Wenn sie fertig sind, stellen sie sich neben dem Büffett-Tisch auf. 
• Toll wäre es, wenn auch alle »anderen« Festgäste (z. B. Eltern, falls anwesend) ein einfaches Gewand aus Tüchern mit einem Band als Gürtel umlegen und als Hochzeitsgast mitspielen. Alternativ kann auch für alle eine vorher vorbereitete, echte Blume oder selbstgebastelte Blüte aus Krepppapier angesteckt werden

Bei einem Familiengottesdienst können 
auch Erwachsene als Hochzeitsgäste mitspielen. Die Tafel steht dann mitten im Raum und es wäre klasse, wenn am Schluss alle mit
»guten Wein« bewirtet werden könnten.

II. Durchführung 

1. Szene

(Wenn sich der*die Speisemeister*in – SpM – über den Abschluss der Vorbereitungen in beiden Gruppen überzeugt hat, dürfen die Gäste den Festsaal betreten. SpM fordert die Bediensteten auf, jeden Gast an den für ihn vorgesehenen Platz mit seinem Namensschild zu bringen.)

Lied

Festgäste singen »Lasst uns miteinander« (KuS 584, KKL 163); währenddessen zieht das Brautpaar, evtl. von zwei Brautjungfern geführt, ein.
SpM: (Zündet die Kerzen auf der Tafel an, begrüßt zuerst das Brautpaar und heißt dann die Gäste herzlich willkommen. SpM freut sich besonders, dass Jesus und seine Mutter gekommen sind.) 
Liebe Gäste von nah und fern, bevor wir unseren Festschmaus beginnen, wollen wir unserem Gott danken (streckt beide Arme zum Himmel und fordert Gäste auf, es ihm gleichzutun): Vater im Himmel, segne dieses Hochzeitsessen und schenke dem Brautpaar und uns allen ein fröhliches Fest. Amen.
(Die Bediensteten gießen »einfachen Wein« in die Gläser – am besten so viel, dass anschließend nichts mehr nachgefüllt werden kann.)
SpM: Lasst uns die Becher erheben: Unser Brautpaar, es lebe hoch!
(SpM kündigt die Gänge an)
SpM: Als Vorspeise servieren wir: Kandierte Früchte aus den Gärten am See Genezareth.
(Bedienstete bringen auf kleinen Tellern jedem Gast je ein Stück der Vorspeise)
SpM: Als Hauptspeise präsentieren wir galiäisches Allerleigulasch aus Kamel- und Eselfleisch. 
(Bedienstete bringen kleine Schälchen mit Salzgebäck, von dem reichlich vorhanden ist und gerne nachgereicht wird. Das Nachfüllen der Gläser funktioniert aber nicht mehr: die Kannen sind leer [evtl. leere Kanne/n zeigen]). Die Gäste bekommen Durst.
SpM: Und zum krönenden Abschluss des Festmahls: feinste Jerusalemer Leviten-Hütchen!
(Dienerschaft bringt jedem Gast Mini-Schaumkuss)

2. Szene

Maria: (zeigt Jesus ihren leeren Becher) Du, Jesus, ich glaube der Wein ist schon alle.
Jesus: Was willst du damit sagen?
Maria: Na, das ist doch klar: Wenn der Wein aus ist, dann ist das schöne Fest zu Ende. Dann gehen die Gäste nach Hause. Wir haben doch gerade erst angefangen zu feiern. Was für eine Schande für die Brautleute. Mensch, Jesus, du kannst doch was tun. Los, mach schon!
Jesus: (ärgerlich) Was geht das dich an, Mutter? Meine Zeit ist noch nicht gekommen! Ich bin noch nicht so weit.
Maria: (steht auf, geht zu SpM) Speisemeister, ich habe es bemerkt: Ihr seid in einer misslichen Lage. Der Wein geht zur Neige. Habt keine Sorge. Mein Sohn Jesus wird euch helfen. Tut einfach, was er euch sagt. Ihr werdet schon sehen.
Jesus: (schüttelt heftig den Kopf, steht aber auf, geht zu SpM) Lass alle Krüge mit Wasser füllen.
SpM: (zum Ersten Diener) Du hast es gehört, also los, füll alle Krüge mit Wasser. In jeden Krug gehen 100 Liter Wasser. Beeil dich!
(Erster Diener und Bedienstete »füllen« die »Krüge« = die vorbereiteten, bereits mit dunkelrotem Saft gefüllten Kannen auf dem Büffet-Tisch; alle schauen ihnen eine Weile zu)
Jesus: (zu SpM) Nun schöpf und koste.
(Erster Diener nimmt Schöpfkelle, füllt SpM etwas in ein Glas)
SpM: (hebt Glas, bewundert die Farbe, kostet sorgfältig, äußert sich euphorisch) Unglaublich! Fantastisch! Allerbester kretischer Wein! Erster Diener, fülle sogleich die Gläser der Gäste. Sie werden begeistert sein.
(Erster Diener gibt noch eininigen Bediensteten ein Zeichen, schenken den Gästen ein, Erster Diener geht zurück zu SpM)

3. Szene

SpM: (zum Ersten Diener) Ich kann es immer noch nicht fassen. Jesus hat Wasser zu Wein gemacht. Das ganze Wasser in allen Krügen ist jetzt allerbester Wein! Wie ist denn das möglich? Die Brautleute werden staunen. Normalerweise macht man es ja genau umgekehrt: Zuerst gibt man den Gästen den guten Wein. Wenn sie dann schon etwas getrunken haben, kann der schlechtere Wein ausgeschenkt werden. Dann merken sie den Unterschied nicht mehr. Doch was die Gäste jetzt bekommen, ist der beste Wein, den ich je probiert habe. Meinst du, die Gäste bemerken das?
Erster Diener: Nein, ich glaub nicht. Und wenn doch, ist es auch egal. Aber eines ist sicher: Jesus hat das Fest gerettet. 
SpM: Ja, jetzt sind alle glücklich.
Erster Diener: (bedeutungsvoll) Ja, das war ein Wunder.
SpM: Du hast recht, das war ein Zeichen des Himmels.
Erster Diener: Jesus ist eben etwas ganz Besonderes.
SpM: Denkst du auch, was ich grade denke? Ist er es?
Erster Diener: Ja, ich denke, wir denken das Gleiche: Er ist der Messias. Er ist der, auf den wir warten. Er kommt wirklich von Gott, sonst könnte er so etwas nicht tun. Das weiß ich jetzt.
SpM: (fasst Ersten Diener an beiden Händen) Ich glaube, Jesus zeigt uns damit, wie herrlich und wie festlich sich Gott seine Welt wünscht. Alle feiern da gemeinsam.
Erster Diener: Und wenn alle denken, das Fest ist aus – dann kommt das Beste zum Schluss!
SpM: (voller Freude) Ich glaube, so wird das ab jetzt immer sein bei Jesus!
Erster Diener: Genau, denn so war das schon immer bei Gott! 
(SpM fordert Gäste auf, zu singen und – alternativ oder zusätzlich – zu tanzen)

Lied

Hallelu-, hallelu-… (KuS 226, KKL 188); evtl. mit Gitarrenbegleitung
Alternativ: Zu einem Tanzlied mit den Kreppbändern des Tischschmucks frei tanzen (s. »Materialliste«, Wiedergabegerät)