Jona 1–2

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Die Jona-Geschichte unterscheidet sich von allen anderen Propheten-Geschichten in der Bibel. Sie ist eine sagenhafte Erzählung von einem Propheten, der eigentlich genau das Gegenteil von dem tut, was Gott von ihm will. Auf diesem Weg erlebt er (fast beiläufig) wundersame Dinge: Ein Fisch rettet ihm das Leben, die schlimmste Stadt von allen bekehrt sich im Nu, ein Wunderbaum wächst über Nacht. Aber das Wunderbarste ist: Gott ist geduldig mit Jona und gnädig mit den Menschen von Ninive. Niemand kommt in der Geschichte zu Schaden (außer am Ende der Wunderbaum). Und zwischen den Zeilen steckt eine gute Portion Humor. Jona regt zum Nachdenken an:
  • Warum lässt Gott Jona nicht einfach fliehen und sucht sich einen anderen für den Job? Warum muss es Jona sein?
  • Wann fliehe ich (innerlich) – und wovor?
  • Im Sturm ist Jona nicht fähig, zu beten. Geht es mir manchmal auch so? Warum?
  • Der Umweg mit Schiff und Fisch ist wichtig für Jona. Welche Umwege waren für mich bisher wichtig?
  • Ninive ist eine Chiffre für einen besonders gottlosen Ort. Wo ist »Ninive« heute?
  • Die Menschen in Ninive sollen umkehren, Jona soll umkehren. Jona tut sich damit schwer. Wo fällt mir Umkehr schwer? Was brauche ich/wünsche ich mir von Gott, damit ich umkehren kann?

Zum Text / Zum Thema

• Der Name »Jona« bedeutet »Taube« und knüpft an die Geschichte der Arche Noah an, bei der die Taube den Neuanfang symbolisiert. 
• Ninive war die prächtige Hauptstadt des Assyrischen Reiches. Die Assyrer haben Israel im 7. Jh. v. Chr. brutal erobert und damit den Untergang des Königreichs Israel bewirkt. Außerdem hat der assyrische König den Israeliten seine Religion aufgezwungen. Im Tempel wurde der Jahwe-Altar durch den Altar für den assyrischen Hauptgott Assur ersetzt. Für die Israeliten verkörpert Ninive seitdem das Böse. Dass Jona nicht in die assyrische Hauptstadt Ninive gehen wollte, ist aus Sicht der Israeliten mehr als verständlich.
• Durch die drei Tage und Nächte im Bauch des Fischs spürt Jona, dass Gott dennoch da ist – selbst an den unmöglichsten Orten.
• Im Text ist niemals von einem Wal die Rede, sondern lediglich von einem »großen Fisch«. Wissenschaftlich gesehen ist aber ein Überleben sowohl im großen Fisch als auch im Wal unwahrscheinlich.
• Jesus vergleicht sich mit Jona im Bauch des Fisches: »Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch eines großen Fisches war, so wird auch der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.« (Matthäus 12,40) Es gibt eine weitere Parallele zwischen Jona und Jesus: Beide liegen während des Sturms im Boot und schlafen. (Matthäus 8,24)
• Zur Geografie: Jona wohnt in Gat-Hefer in Israel (in der Nähe von Nazareth). Ninive liegt im heutigen Irak (auf dem Gebiet der Stadt Mossul, 820 km von Gat-Hefer entfernt). Bei Tarsis handelt es sich wahrscheinlich um die Handelskolonie Tartessos in Südspanien (3800 km entfernt). Tarsis ist im Westen der äußerste Ort des assyrischen Herrschaftsgebiets. Damit stellt Tarsis die maximal mögliche Entfernung zu Ninive dar.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Alle Kinder kommen früher oder später in die »Trotzphase«, auch Autonomiephase genannt. Das ist ein wichtiger Schritt für die emotionale Entwicklung (meist zwischen dem zweiten und sechsten Lebensjahr). Sie entdecken ihren eigenen Willen und lernen in dieser Phase, auch mit Frustration umzugehen. Genau genommen ist Jona ein Prophet in der Trotzphase: Es geht ihm um Selbstbestimmung. 
• Jona hat einen freien Willen und kann sich gegen Gottes Auftrag entscheiden – aber fliehen vor Gott kann er nicht. Denn am Ende hat Gott ihn durch das Unwetter und den Fisch wieder an den Anfangspunkt zurückgebracht. Die Kinder können kritisch nachfragen, warum Jona nicht selbst entscheiden kann, ob er nach Ninive gehen will. Den Kindern fallen wahrscheinlich auch viele Situationen ein, in denen sie sich wie Jona fühlen.
• Vielleicht kennen Kinder auch den Impuls, weglaufen zu wollen wie Jona. Weglaufen ist eine Schutzreaktion, die dem Nervensystem die Chance gibt, wieder in einen regulierten Zustand zu kommen. Für Kinder kann weglaufen, sich abwenden, sich aus einer Situation befreien sehr wichtig sein. Auch das Weglaufen von Jona hat seinen Wert und seine Berechtigung.
• Dass Jona seinen Trotz so konsequent auslebt und ausleben darf, ist faszinierend.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Jonas Luft- und Seifenblasengebet:

Seifenblasen verteilen oder Schalen mit Seifenblasen-Flüssigkeit bereitstellen. 
Jeweils bei den Worten »Egal, wo ich bin« können alle Kinder Seifenblasen machen und dann in den Gebetsruf einstimmen: 
»Gott, du bist mir ganz nah!«
Eine*r: Gott, mein Gebet steigt auf zu dir wie Seifenblasen.
Meine Gedanken kommen bei dir an.
Was ich auf dem Herzen habe – du hörst mich.
Egal, wo ich bin:
Alle: Gott, du bist mir ganz nah! 
Eine*r: Wenn ich Angst habe,
bist du da – und hilfst mir.
Wenn ich wütend bin,
bist du da – und hörst mich.
Wenn ich traurig bin,
bist du da – und tröstest mich.
Wenn ich sprachlos bin,
bist du da – und siehst mich.
Egal, wo ich bin:
Alle: Gott, du bist mir ganz nah! 
Eine*r: Die Seifenblasen 
schweben in der Luft,
wie ein Regenbogen glänzend,
leicht und schön.
So fühlt sich mein Herz, wenn ich spüre, 
dass du da bist: regenbogenleicht.
Denn egal, wo ich bin:
Alle: Gott, du bist mir ganz nah! 
Eine*r: Was mich runterzieht,
was mir den Atem nimmt,
was mich bedrückt
und was mich sprachlos macht:
Das alles nimmst du von meiner Seele,
wie ein Stein, der mir vom Herzen fällt.
Denn du siehst mich liebevoll an
und hältst deine Hand über mir
und schützt mich –
egal, wo ich bin:
Alle: Gott, du bist mir ganz nah! Amen.

Kreative Umsetzung der Geschichte

Erlebnisstation Fisch 

Dass Jona drei Tage im Bauch des Fisches war, ist für Kinder faszinierend. Wie fühlt sich Jona dort? Worüber denkt er nach? 
In einer Höhle aus großen Decken, Tüchern und Kissen können Kinder nachspielen, im Fisch zu sein (die Kinder sollen sich im »Fisch« sicher und geborgen fühlen). Über dem »Fisch« können mit einem blauen Schwungtuch Wellen erzeugt werden. Die Kinder können aus dem »Fisch« Seifenblasen als »Luftblasen« nach oben steigen lassen. Es kann im Bauch des Fisches ein Lied gesungen werden. Wie fühlt es sich an, am Ende wieder ausgespuckt und frei zu sein? Für Jona ist es wie eine Wiedergeburt, ein neues Leben … Fühlt sich so vielleicht Geborgenwerden an? Wollen die Kinder ein Geburtstagslied für Jona singen?

Luftblasen-Gebets-Mobile

Jonas Gebet (s. Seite 57) steigt aus dem Fisch empor – und kommt bei Gott an. 
Die Kinder können ein Mobile bauen aus Luftblasen, in denen sich Gedanken, Gebete, Bilder befinden. Dazu aus Aquarellpapier Kreise in unterschliedlichen Größen ausschneiden (Ø 6 bis 12 cm). Diese mit blauer Aquarellkreiden oder Wasserfarbe leicht einfärben. Die Kinder entscheiden, ob sie Gebete, Worte, Gedanken auf die Kreise schreiben oder Bilder aufmalen oder die Luftblasen mit bunten Farben schillernd einfärben. Ein Loch in die Luftblase stechen, Faden durchziehen und aufhängen. Hängt man die Luftblasen an die Decke, sieht es aus, als ob sie aufstiegen.

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Material: Sand, Figur für Jona, Boot, blaues Tuch 
Die Geschichte wird mit wenigen Gesten beim Erzählen gespielt – so entsteht aus ein Bodenbild. Zu Anfang liegt nur Sand. Erzähler*in hält Jona-Figur liebevoll in den Händen und redet hin und wieder mit ihr.

Jonas Auftrag

Hallo Jona! Ich erzähle heute deine Geschichte:
Jona bekommt manchmal einen Auftrag – von Gott. Dann soll er zu Menschen gehen und ihnen sagen: »Hallo, ich bin Jona. Gott hat mich geschickt! Ich soll euch etwas von Gott ausrichten …«
Manchmal macht Jona das gerne und macht sich gleich auf den Weg. Und manchmal hat Jona einfach keine Lust. Heute zum Beispiel. Jona ist gerade zu Hause. Da kommt Gott ihm ganz nah. Und Gott sagt zu Jona: »Jona, ich brauche dich. Geh in die Stadt Ninive. Die Menschen dort kennen mich noch nicht. Alle denken nur an sich. Sie fressen den ganzen Tag und tun böse Dinge. Das tut ihnen nicht gut. Geh dorthin. Du wirst sie überzeugen, damit sie sich bessern.«
Wisst ihr, Ninive gehört zu einem anderen Königreich, weit entfernt. Wenn Jona nach Ninive will, muss er einen weiten Weg durch die Wüste gehen. Es ist eine lange und schwere Reise. Viele Tage wird er nichts anderes sehen als Sand, viel Sand, sehr viel Sand.
(Mit Sand spielen und durch die Finger rinnen lassen)
Ja, Jona machte sich sofort auf den Weg. – Aber … in die falsche Richtung! Jona geht zum nächsten Hafen. 
Hey Jona, da geht es nicht nach Ninive! Jona, was hast du vor?
(Jona mit kleinen Schritten im Sand aus der Mitte zum Rand laufen lassen; blaues Tuch neben Sand ausbreiten, Schiff ans Ufer setzen.)
Jona schaut sich die Schiffe an und redet mit den Seeleuten. Sie kommen aus fernen Ländern. Einem Seemann gibt er Geld – und steigt auf das Schiff. 
(Jona auf Schiff legen)

Das Schiff nach Tarsis

Aber Jona! Das ist doch das Schiff nach Tarsis in Spanien. Du sollst doch nach Ninive! Das Schiff fährt genau in die entgegengesetzte Richtung. 
Zu spät. Das Schiff ist schon unterwegs. Mit Jona. Nach Tarsis in Spanien. Das ist so weit weg von Ninive wie es nur geht.(Schiff mit Jona auf blauen Tuch bewegen)
Was geht in dir vor, Jona? Warum haust du ab? Oh, er ist eingeschlafen. Jona ist in den Bauch des Schiffes hinabgestiegen und hat sich hingelegt und ist einfach eingeschlafen.
Auf einmal kommt ein Sturmwind auf.
(Am blauen Tuch schieben, so dass Wellen entstehen, Schiff mit beiden Händen hin- und herbewegen)
Die Wellen werden immer größer. Immer mehr Wasser kommt ins Boot. Die Seeleute schöpfen mit Eimern das Wasser aus dem Schiff. Die Wellen werfen das Schiff hin und her. Es blitzt und donnert. Der Sturm zerreißt das Segel. Die Seeleute haben große Angst. Sie sagen: »Jetzt hilft nur noch beten!«

Alle beten zu ihrem Gott

Jeder betet zu seinem Gott, denn alle glauben an andere Götter. Und sie werfen alles Gepäck ins Meer, das sie an Bord haben. So wird das Schiff leichter. Da fällt den Seeleute etwas ein: »Wir haben doch im Hafen jemanden an Bord genommen. Vielleicht kann sein Gott uns helfen.«
Die Seeleute suchen Jona. Jona liegt noch immer im Bauch des Schiffes und schläft tief und fest. Der Kapitän geht zu ihm und sagt: »Wie kannst du schlafen, während wir hier im Sturm umkommen? Hilf uns! Bete zu deinem Gott und bitte ihn um Hilfe!«
Aber Jona will nicht. Er steigt an Deck. Ohne ein Wort zu sagen setzt er sich hin und hält sich mit beiden Händen fest. Die Seeleute wundern sich über Jona: »Was ist mit ihm? Warum betet er nicht?« Und sie fragen ihn: »Wer bist du? Wo kommst du her? Und was ist dein Auftrag?«
Und Jona sagt: »Ich bin ein Hebräer. Mein Gott hat das Meer gemacht und das trockene Land.« Und die Seeleute fragen ihn: »Was können wir tun, damit wir gerettet werden?« Und Jona sagt: »Werft mich ins Meer. Dann wird der Sturm aufhören.«
Die Seeleute wollen Jona nicht ins Meer werfen. Sie rudern mit aller Kraft, um wieder ans Ufer zu kommen. Aber der Sturm wird immer schlimmer. Da beten sie zu Gott. Dem Gott von Jona: »Hilf uns, damit wir nicht wegen Jona untergehen. Wir wollen deinem Jona nichts Böses tun. Aber wir haben keine andere Wahl. Bitte vergib uns!« Und dann werfen sie Jona ins Meer. 
(Jona in einer Hand halten, mit der anderen das Tuch glattstreichen)
Da hört der Wind auf. Die Wellen beruhigen sich. Das Wasser wird ganz glatt und still. Die Seeleute wundern sich sehr. Sie wissen nun, dass es wirklich Jonas Gott war, der sie gerettet hat. Und von da an glauben sie an ihn.
(Mit kleinen kreisenden Bewegungen der Jona-Hand andeuten, dass er untergeht)

Jona im Bauch des Fisches

Und Jona? Jona, wo bist du!? Immer tiefer und tiefer sinkt Jona hinab ins Meer. Um ihn herum wird es immer kälter und dunkler. Und dann – auf einmal – kommt ein großer Fisch. Der tut sein Maul auf und verschlingt Jona.
(Mit beiden Händen den Fisch symbolisieren, Jona in den locker geschlossenen Händen langsam wieder übers Wasser tragen)
Merkwürdig. Jona spürt das Herz des Fisches schlagen und spürt seine Wärme. Er merkt, wie der Fisch seine Flossen auf- und abbewegt. Jona weiß nicht mehr, wo oben und unten ist. Er weiß nicht, ob er träumt oder wirklich von einem Fisch gefressen wurde. Oder hat ihn der Fisch sogar gerettet? War der Fisch wie ein Rettungsboot, das Gott ihm geschickt hat?

Jonas Gebet und zweite Chance

Und Jona fängt an zu beten: »Gott, ich wollte weit weg von dir. Dann ging ich unter – in die Tiefe des Meeres. Ich dachte: ›Weiter weg von dir kann ich nicht sein.‹ Ich dachte: ›Du hast mich vergessen.‹ Aber selbst in der Tiefe merke ich nun, dass du mir ganz nah bist. Danke! Du gibst mir eine zweite Chance.«
Und die soll Jona auch bekommen, eine zweite Chance: Nach drei Tagen und drei Nächten wird dem Fisch übel. So übel, dass er Jona wieder ausspucken muss. Er spuckt ihn ans Land. 
Und wie es dann mit Jona weitergeht, das hören wir das nächste Mal.
(Jona wieder ans Ufer stellen)

Erzählung für Ältere

Material: Jona-Handpuppe (z. B. Living Puppets), Schwimmbrille, Handtuch, Sprühflasche (um Jonas Haare vorher leicht nass zu machen)

Erzähler*in (E): Hey, Jona, du bist ja ganz nass! Willst du ein Handtuch haben? (Reicht Jona Handtuch)
Jona (J): (Nimmt Handtuch, grummelt) Na gut, aber lass mich bloß in Ruhe.
E: Was ist denn los?
J: Ich will nicht!
E: Warum willst du nicht?
J: Darum!
E: Okay, und was willst du nicht?
J: Ich will nicht nach Ninive gehen.
E: Was willst du denn in Ninive?
J: Ich will ja gar nicht!
E: Okay, ich frage anders: Was sollst du denn in Ninive?
J: Ich soll den Menschen in Ninive sagen, dass sie aufhören sollen, Böses zu tun.
E: Aber das ist doch was Gutes!
J: Das soll etwas Gutes sein, dass sie 
Böses tun?
E: Ich meine, wenn du ihnen sagst, sie sollen damit aufhören. Das ist gut.
J: Machen die doch eh nicht.
E: Woher willst du das wissen?
J: Warum sollten die auf mich hören? Die kennen mich ja gar nicht. Und außerdem glauben die gar nicht an Gott.
E: Gott? Was hat Gott damit zu tun?
J: Also … Gott hat mir gesagt, ich soll nach Ninive gehen und den Leuten dort einen schönen Gruß ausrichten und sagen, dass sie aufhören sollen, Böses zu tun und anfangen, Gutes zu tun.
E: Okay, gute Idee. Und dann? Dann hast du dich auf den Weg gemacht nach Ninive.
J: Nein, dann bin ich erstmal baden gegangen.
E: Hä? Urlaub oder was?
J: Schön wär’s. Ich wollte mit dem Schiff nach Spanien fahren, ja, doch ein bisschen Urlaub machen, ausruhen, auf andere Gedanken kommen, den Kopf frei kriegen.
E: Und die Leute in Ninive?
J: Mir egal. Ich kenn die ja gar nicht.
E: Und? Wie war’s in Spanien? 
J: Nass!
E: Hat’s geregnet?
J: Nein, ich bin nie in Spanien angekommen. Ich hatte mich im Schiff hingelegt und habe geschlafen. Auf einmal kamen wir in ein großes Unwetter.
E: Oh nein! Hattest du Angst?
J: Ich? Nein, ich hatte keine Angst. Ich wusste ja, dass Gott noch was mit mir vorhatte. Ich sollte doch nach Ninive. Da lässt er mich bestimmt nicht untergehen!
E: Und warum bist du dann so nass?
J: Es kam immer mehr Wasser ins Boot – und die Seeleute hatten immer mehr Angst. Alle haben gebetet. Und dann haben sie mich geweckt, damit ich auch bete.
E: Und?
J: Ich wollte aber nicht beten. Ich wollte nur meine Ruhe.
E: Aha. 
J: Aber die Seeleute haben mich nicht in Ruhe gelassen. Sie wollten wissen, wer ich bin und warum ich nach Spanien will und so weiter. Da habe ich ihnen alles erzählt.
E: Und dann?
J: Dann hatten die Seeleute noch mehr Angst. Sie dachten, der Sturm ist wegen mir, – weil ich versuche, abzuhauen. Ich hab gesagt: »Wenn ihr denkt, es liegt an mir, dann werft mich doch ins Meer.«
E: (erstaunt) Und dann?
J: Dann haben sie mich ins Meer geworfen. Und dann war alles ganz still. Der Wind hat aufgehört, die Wellen haben sich beruhigt, das Wasser war ganz glatt.
E: Kannst du eigentlich schwimmen?
J: Nein. Und ich hatte meine Schwimmflügel zu Hause vergessen.
E: Und wie bist du dann wieder hierher gekommen?
J: Als ich unterging, war da im Wasser ein großer Fisch. Der hat sein Maul aufgemacht … und schon war ich in seinem Bauch.
E: Uuuh, im Bauch eines Fisches?
J: Ja, war aber nicht schlimm. Ich habe einfach drei Tage und drei Nächte gepennt. Das hat gutgetan!
E: Die ganze Zeit nur gepennt?
J: Gepennt und gebetet. Ich war wirklich froh, dass mir Gott diesen Fisch geschickt hat – als Taxi. Und hier hat er mich wieder ausgespuckt.
E: Aha, darum bist du so nass. Und? Was machst du jetzt?
J: Erstmal lass ich mich trocknen. Und dann geh ich vielleicht doch nach Ninive.
E: Aber diesmal: Handtuch nicht vergessen!

Jona 3

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• In Jonas Augen sind die Menschen in Ninive böse und verdienen es, vernichtet zu werden. Für Jona ist Ninive ein hoffnungsloser Fall. Gott sieht das anders. In seinen Augen tun die Menschen zwar böse Dinge, aber haben das Potential, sich zu ändern. Nur weil sie böse Dinge tun, heißt es nicht, dass sie böse sind. Im Grunde sind sie einfach orientierungslos und wissen nicht, was »rechts oder links« ist. Während Jona die Menschen in Ninive von Anfang an im Herzen bereits verurteilt hat, sieht Gott Hoffnung für sie. Alles ist möglich! So wie Jona einen freien Willen hat (auch wenn Gott seine Flucht nach Tarsis stoppt, behält Jona seinen freien Willen), haben auch die Menschen von Ninive einen freien Willen und können sich für das Gute entscheiden. Sie sind also kein hoffnungsloser Fall!
  • Kenne ich »hoffnungslose Fälle«? 
  • Wem traue ich zu, sich zu ändern? 
  • Wann fällt es mir schwer, daran zu glauben?
  • Welche Veränderung/Verwandlung braucht unsere Welt aktuell? 
  • Wohin würde Gott Jona heute schicken?

Zum Text / Zum Thema

• Im Text gibt es einige »Wunder auf den zweiten Blick«: So wird z. B. erwähnt, es brauche drei Tage, um Ninive zu durchqueren. Jona ging jedoch nur einen Tag durch die Stadt. Das reichte, damit sich alle 120.000 Menschen dort bekehrten – sogar der König. Dabei galt die Hauptstadt des Assyrischen Reiches in den Augen der Israeliten als die Wiege des Bösen. (Genau genommen waren es also 120.000 Wunder.)
• Eigentlich müsste Jona staunen und sich über die enorme Wirkung seiner Predigt freuen. Stattdessen besteht er darauf, dass die Stadt in 40 Tagen zerstört wird.
• Die Zahl 40 steht in der Bibel für Buße, Verwandlung und Neubeginn. Sie erinnert an die 40 Tage Regen bei der Sintflut; 40 Jahre Wüstenwanderung; 40 Tage, die Jesus in der Wüste war. (Auch die Fastenzeit vor Ostern beträgt 40 Tage.)

Die Kinder und der Text / das Thema

• »Buße tun« oder »für etwas büßen«, das klingt nach Bestrafung. Das Wort »Buße« ist negativ besetzt, dabei kommt es von »besser« bzw. »Besserung«. Die Jona-Geschichte zeigt, wie die Menschen einer ganzen Stadt besser leben und es allen dann besser geht – außer Jona. Er hat tatsächlich die Bestrafung Ninives im Sinn. 

Kinder können in dieser Geschichte entdecken, dass es unterschiedliche Vorstellungen von Buße gibt: im Sinne von Bestrafung und im Sinne eines besseren Lebens. 

• Damit Kinder diese Dimension von Buße und Umkehr verstehen können, brauchen sie ein Bewusstsein für Gut und Böse. Dies entwickelt sich in verschiedenen Stufen: Zuerst sehen Kinder sich selbst und ihre eigenen Bedürfnisse (»gut ist, was mir guttut«). Mit der Zeit lernen Kinder, dass etwas, das ihnen selbst guttut, gleichzeitig für andere schlecht sein kann. Sie lernen unterschiedliche Perspektiven kennen und verstehen (wobei die eigenen Bedürfnisse immer noch im Vordergrund stehen). Wenn sie merken, dass sie jemandem geschadet haben, sind sie oft so erschrocken darüber, dass sie sich eine passende Geschichte dazu ausdenken, an die sie auch selbst glauben (»Ich war das nicht!«) Erst ab dem Grundschulalter verstehen Kinder die Sinnhaftigkeit von Regeln und achten ab da besonders auf deren Einhaltung. Sie orientieren sich dabei an Bezugspersonen und Autoritäten, die die Regeln aufgestellt haben, handeln aber oft im Sinne des eigenen Vorteils. Erst ab der Pubertät entwickelt sich über einen langen Zeitraum nach und nach ein Verständnis von sozialen Zusammenhängen und ethischen Prinzipien. Letztlich ist auch erst dann (etwa ab dem 20. Lebensjahr) ein wirkliches Verständnis von Buße möglich.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Umkehr-Gebet

(Alle bekommen einen bunten Muggelstein)
Gott, es tut mir leid.
Ich tue viele Dinge, die mir danach leidtun.
Manchmal tue ich jemandem weh 
– aus Versehen, manchmal auch mit Absicht.
Wenn jemand wegen mir weint, tut es mir leid.
Am liebsten würde ich dann mitweinen.
Und manchmal mache ich das auch.
Gott, du siehst mich an 
– du siehst mein Herz an.
Du machst mir Mut, 
es beim nächsten Mal anders zu machen.
Gott, du willst, dass es mir gut geht,
dass es allen Menschen gut geht!
Gib mir die Kraft, den Mut und gute Gedanken, 
dass es klappt!
(Kinder legen ihre Glasnuggets im Sand ab; es entsteht ein einmaliges, buntes Muster, das an die bunte Stadt Ninive erinnert.)
Gott, du freust dich darüber,
wenn Menschen neu anfangen
und wieder aufeinander zugehen.
Wenn Menschen füreinander da sind
und sagen: »Es tut mir leid.
Lass uns wieder Freunde sein.
So schön und bunt ist das Leben mit dir!«
Danke! 
Amen.

Kreative Umsetzung der Geschichte

Mal-Spiegel

Während die Menschen in Ninive umkehren, fällt es Jona schwer, in seinem Denken umzukehren. An einer Station üben die Kinder das Umdenken: Vor einem leicht geneigten Spiegel liegen Papier und Stifte. Über dem Papier steht ein Karton, der nach vorne und hinten offen ist, aber die Sicht auf das Papier verdeckt. Wer seinen Namen auf das Papier schreiben will, muss in den Spiegel sehen – und Umdenken, da die eigene Hand nur im Spiegel zu sehen ist. Das ist ganz schön schwer. 
(Den Mal-Spiegel gibt es auch fertig im Internet zu kaufen; Stichwort: Mal-Spiegel.)

Asche-Bilder

Die Menschen von Ninive streuen sich Asche auf den Kopf – als Zeichen für die Buße und den Neuanfang. 
Wir gestalten Bilder mit Asche als Farbstoff: Gemörserte Holzasche oder Papierasche kann direkt auf Papier, Leinwand oder Malpappe aufgetragen und am Ende mit Firnis fixiert werden. Tolle Effekte entstehen, wenn die Asche mit einer weichen Wachssalbe vermischt wird. Kinder brauchen eventuell etwas Zeit, um sich an die Asche-Farbe zu gewöhnen, doch dann macht es Spaß, damit zu malen (vor allem, wenn verschiedene Sorten Asche verwendet werden: grobe Holzasche, feine Holzasche, Papierasche, Asche von Räucherstäbchen). 
Tipp: Beim Malen steht nicht das Motiv im Vordergrund, sondern die Beschäftigung mit dem Material Asche und die Ausdrucksmöglichkeiten, die sich dadurch ergeben.

Säckchen-Herzen

Kinder malen Hintergründe auf Leinwände (einfarbig oder Farbverlauf). Dann werden aus Herzen aus Jutesack ausgeschnitten und auf die Hintergründe geklebt. Wenn der Untergrund mit Asche gemalt wurde (s. oben; kann also kombiniert werden), heben sich die Herzen besonders hervor, wenn sie vor dem Aufkleben mit (roter) Temperafarbe eingefärbt wurden.

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Material: Jona-Figur, Sand, Bauklötze, bunte Glasnuggets.

Was bisher geschah

Ja, Jona war zuerst abgehauen. Gott hatte zu ihm gesagt: »Geh nach Ninive. Sage den Menschen dort, dass sie aufhören sollen, Böses zu tun.« Jona hatte aber keine Lust dazu. Darum wollte er mit einem Schiff abhauen – genau in die entgegengesetzte Richtung – nach Spanien. Aber dann kam ein großer Sturm, die Seeleute hatten Angst. Als sie merkten, dass Jona vor Gott fliehen wollte und sie deswegen in Not waren, warfen sie Jona ins Meer. Dann kam ein großer Fisch und verschlang Jona. Gott hatte den Fisch geschickt, um Jona zu retten – als Rettungsboot, also ein Rettungsfisch!
Und dann, nach drei Tagen und drei Nächten, wurde dem Fisch übel. So übel, dass er Jona wieder ausspucken musste und Jona wieder an Land war.

Gott beauftragt Jona zum zweiten Mal

Und da kommt Gott ihm wieder ganz nah und sagt: (Jona-Figur in eine Hand legen, die andere schwebt über ihr, während Gott mit Jona spricht) »Jona, geh in die Stadt Ninive. Erzähle den Menschen von mir.«
Und Jona macht sich wieder auf den Weg. Diesmal geht er tatsächlich nach Ninive. Tagelang wandert er durch die Wüste. Da ist Sand in seinen Schuhen, da ist Sand in seinen Kleidern, da ist Sand in seinen Haaren. Und es ist heiß und trocken. Manchmal dauert es Tage, bis er zum nächsten Brunnen kommt und seine Wasservorräte auffüllen kann. Vielleicht denkt Jona an Spanien: »Wie schön wäre es jetzt wohl unter den Palmen in Tarsis?« Aber Gott hat ihn ja nach Ninive geschickt, in das ferne Königreich, um diesen Menschen von Gott zu erzählen. Mit jedem Schritt fragt er sich: »Werden die Leute in Ninive glauben, was ich erzähle? Was, wenn ich den Weg umsonst auf mich nehme? Was wird Gott dann wohl tun?« Darüber macht sich Jona viele Gedanken.

(Stadt im Sand aus Bauklötzen und Glasnuggets bauen.)

Jona kommt nach Ninive

Endlich kommt Jona nach Ninive. Die Stadt ist so groß, dass er drei Tage braucht, um von einem Ende zum anderen zu kommen. In der Stadt wohnen über 120.000 Menschen. Und überall ruft er den Menschen von Ninive zu: »Gott hat gesagt, dass eure Stadt in 40 Tagen untergehen wird.«
(Erzähler*in schaut Jona-Figur kritisch an und fragt ihn:)
»Jona, was sagst du da? Hat Gott das wirklich gesagt? Will Gott die Stadt wirklich kaputt machen?«
(Wieder an Kinder gewandt) Ich glaube, Jona denkt, es ist unmöglich, dass so viele Menschen sich bessern und anfangen, an Gott zu glauben.

Die Reaktion der Menschen in Ninive

Doch die Menschen in Ninive hören, was Jona sagt. Und sie denken: »Vielleicht gibt uns Gott noch eine zweite Chance?« Ja, sie fangen an, an Gott zu glauben und wollen ihm zeigen, dass es ihnen wirklich leidtut. Darum legen sie ihre kostbaren Kleider ab – und ziehen stattdessen Säcke an. Sie hören auf zu essen – und denken nach. Sie denken lange darüber nach, wie sie es besser machen können.

Gott ist barmherzig

Gott sieht, dass die Menschen in Ninive jetzt auf einem guten Weg sind. Und Gott freut sich über jeden einzelnen, der sein Leben ändern will. Natürlich macht Gott die Stadt nicht kaputt, sondern schenkt den Menschen dort die Kraft, jetzt alles besser zu machen.
(Als Segensgeste mit Finger Glasnuggets berühren) Gott ist zufrieden. 
Jona aber ärgert sich sehr darüber.
(Jona-Figur vor die Stadt stellen.) 

Jonas Ärger

Jona denkt: »Habe ich deswegen den langen Weg hierher auf mich genommen? Wie steh ich denn jetzt da? Ich habe den Menschen in Ninive gesagt, dass ihre Stadt zerstört wird. Sie werden denken, ich habe gelogen.« Und zu Gott sagt er: »Siehst du, Gott! Darum wollte ich nicht nach Ninive! Ich wusste ja schon, dass du Geduld haben wirst mit den Leuten. Und dass ich völlig umsonst hierher gekommen bin. Ich will lieber tot sein als leben.«
Jona geht hinaus aus der Stadt und baut sich dort eine kleine Hütte. Er denkt: »Vielleicht hört Gott ja auf mich und zerstört die Stadt doch noch. Dann will ich hier sein und zusehen.«
(Jona-Figur anschauen und fragen:)
»Jona, ist das dein Ernst? Freust du dich gar nicht für die Menschen in Ninive? Gott ist doch gut! Er gibt Menschen eine zweite Chance. Du müsstest das doch eigentlich wissen.«
(Wieder an Kinder gewandt) Ob Jona das noch lernt, wie das ist mit Gott und den zweiten Chancen, das hören wir beim nächsten Mal.

Erzählung für Ältere

Material: Jona-Handpuppe, Popcorn, etwas Asche, großer Jute-Sack zum Anziehen mit Löcher für Kopf und Arme, Menschen, die im Hintergrund singen
Erzähler*in (E): Hey Jona! Da bist du ja wieder! 
Jona (J): (hat Popcorntüte und isst daraus) Psssst.
E: Was denn?
J: Psst! Ich will nichts verpassen. (Schaut angestrengt in eine Richtung)
E: Okay. (Schaut eine Weile suchend in die gleiche Richtung) Ich sehe nichts.
J: Ja, noch nicht. Aber bald passiert bestimmt etwas.
E: Was soll denn passieren?
J: Siehst du die Stadt Ninive?
E: Ja, die sehe ich.
J: Ich habe den Leuten von Ninive gesagt, dass Gott ihre Stadt kaputtmacht!
E: Oh weh! Warum sollte Gott das denn machen?
J: Weil die Leute in Ninive böse sind!
E: Die sind böse? Alle?
J: Ja. Und außerdem sind sie doof.
E: Warum das denn?
J: Weil ich extra wegen denen den weiten Weg hierhergelaufen bin, nur um ihnen etwas zu sagen.
E: Ach so, ich erinnere mich. Du wolltest ja eigentlich in Urlaub fahren. Nach Spanien. Und dort am Strand liegen.
J: Genau! Aber Gott wollte ja unbedingt, dass ich nach Ninive gehe. Und jetzt bin ich hier und warte, dass Gott endlich die Stadt kaputt macht.
E: Die armen Leute.
J: Das hätten die sich vorher überlegen müssen.
E: (Zeigt Richtung Ninive) Guck mal, ich glaube, die haben es sich schon überlegt.
J: Hä? Was meinst du?
E: Siehst du es nicht? Die haben sich alle Asche auf den Kopf gestreut.
J: Die waschen sich mit Asche die Haare?
E: Nein, ich glaube, die machen das, weil es ihnen leidtut. Und sie haben auch keine schicken Kleider mehr an, sondern … Was ist das? Sind das Kartoffelsäcke? Tatsächlich!
J: Ha, das bringt jetzt auch nichts mehr!
E: Weißt du was? Ich probiere das mal aus: Also … erstmal den Sack anziehen (zieht den Sack über) und dann etwas Asche auf die Hand – und jetzt ins Gesicht damit (Asche ins Gesicht)
J: Du siehst komisch aus!
E: Weißt du, wie ich mich jetzt fühle? 
J: Wie eine Kartoffel?
E: Ich habe letzte Woche meinen Keller aufgeräumt, so richtig ausgemistet und alles sauber gemacht. Danach sah ich genau so aus. Und so fühle ich mich jetzt.
J: Wie im Keller?
E: Ich fühle mich wie nach dem Ausmisten und Aufräumen. Die ganzen kaputten Sachen im Keller, den ganzen alten Schrott habe ich hochgeschleppt und weggeschmissen. Und jetzt kann ich neu anfangen! Das fühlt sich gut an.
J: Aha, ausmisten also.
E: Und vielleicht machen das die Menschen in Ninive genauso. Dass sie bei sich selbst ausmisten und aufhören mit allem, was sie falsch gemacht haben. Vielleicht wollen die auch neu anfangen.
J: Tja, ich glaube, dafür ist es zu spät. Ich habe ihnen ja schon gesagt, dass Gott die Stadt kaputt macht.
E: Ich glaube, es ist nie zu spät. Und ich glaube, Gott freut sich mehr, wenn die Menschen aufhören, Böses zu tun und stattdessen ab jetzt Gutes tun wollen.
J: Aber ich will sehen, dass endlich mal das passiert, was ich sage!
E: (im Hintergrund ist erst leise, dann immer lauter das »Kyrie« aus Taizé zu hören) Hörst du das? 
J: Was singen die da?
E: Sie singen »Kyrie eleison«. Das heißt: »Gott, erbarme dich!« 
J: (verständnislos) Er-barmen?
E: Erbarmen heißt: Jemanden im Herzen haben.
J: (wiederholt langsam) Im Herzen haben?
E: Gott hat dich im Herzen, Jona. Er liebt dich, egal was du tust. Oder?
J: Ja, schon.
E: Und die Menschen in Ninive hat er auch im Herzen. Und liebt sie!
J: Aber die sind doch böse!
E: Jetzt nicht mehr. Sie haben ausgemistet, ihr Herz aufgeräumt. Und beten zu Gott.
J: Das heißt: Da passiert jetzt nichts mehr? Es gibt nichts zu sehen?
E: Doch! Die Menschen feiern und freuen sich, weil Gott sie liebhat.
J: Das ist doch langweilig. Ich will, dass Gott die Stadt kaputt macht.
E: Das ist ganz schön hartherzig von dir, Jona.
J: Mir egal.
E: Ich kann dich ja verstehen, Jona. Aber gib deinem Herzen mal einen Ruck. Ich glaube, die Menschen in Ninive haben eine Chance verdient.
J: (grummelnd) Hmmm … wenn du meinst. Mir wäre aber lieber, wenn hier noch was passiert.
E: Dann passiert jetzt etwas! Etwas anderes. Wir feiern mit den Menschen von Ninive. (An die Kinder gewandt) Was meint ihr? Kommt, wir singen mit!
(Hier kann zusammen ein Loblied angestimmt werden.)

Jona 4

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Jona macht von Anfang an ziemlich genau das Gegenteil von dem, was Gott will. Ihm ist offenbar egal, was Gott von ihm erwartet. Selbst als Jona am Ende doch seinen Auftrag erfüllt, tut er es in der Erwartung, dass Gott Ninive vernichtet. Und dann ist Jona enttäuscht und wütend, weil Gott nicht das tut, was Jona von ihm erwartet. 
• Und doch bleibt Gott Jona gegenüber zugewandt, liebevoll und geduldig. Gott ärgert sich nicht über Jona, sondern begegnet ihm mit Klarheit. Er zeigt Jona, was er will und was er nicht will. Am Ende weiß Jona: Die Beziehung zu Gott ist sicher, und Gott bleibt verlässlich bei dem, was er will.
  • Wie gehe ich damit um, wenn jemand anders handelt, als ich es erwarte?
  • Wann war ich wütend auf oder enttäuscht von Gott?
  • Welche Menschen in meinem Leben sind oder waren genauso zugewandt, liebevoll und geduldig mit mir wie Gott mit Jona?
  • Wie würde ich die Geschichte weitererzählen? Was antwortet Jona? Was tut Jona als nächstes?
  • Was erzählt die Geschichte über mich?

Zum Text / Zum Thema

• Nachdem Jona im Bauch des Fisches Gott dankt, dass er ihm das Leben gerettet hat, wünscht er sich jetzt den Tod (Vers 4: »Es ist für mich besser zu sterben als zu leben.«) So sehr wünscht sich Jona, dass die Stadt Ninive vernichtet wird. 
• Er verrät sogar, dass er bereits wusste, wie gnädig, barmherzig und geduldig Gott ist und deshalb Ninive nicht vernichtet. Und dass er deshalb nach Tarsis abgehauen ist. 

Jona versucht jetzt, nachdem er den weiten Weg gegangen war und seinen Auftrag erfüllt hat, Gott zu erpressen: Ich möchte lieber sterben und du, Gott, bist schuld daran.

• Demonstrativ setzt er sich vor die Stadt, um abzuwarten, was passiert. Zuerst ist Jona »äußerlich« geflohen, jetzt flieht er innerlich, zieht sich zurück und beharrt auf der Zerstörung Ninives. 
• Der Rizinus heißt tatsächlich auch »Wunderbaum«, weil er schnell wächst und bis zu 13 Meter hoch werden kann – jedoch nicht in einer Nacht. Mit seinem Gift wehrt er sich gegen Insekten. Allerdings gibt es eine nachtaktive Raupenart, die sich vom Rizinus ernährt und ihn so zum Absterben bringen kann und nur in Israel bekannt ist. 
• Die Raupe ist mit der Verwandlung zum Schmetterling eine Metapher für den Sinneswandel Jonas, den Gott mit dem Wunderbaum bewirken will. Ob dies tatsächlich gelingt, erfahren wir nicht. Die Geschichte hat mit ihrer Frage ein offenes Ende. 

Die Kinder und der Text / das Thema

• Kinder machen häufig die Erfahrung, dass sie sich etwas wünschen, dies aber nicht bekommen. Das regt sie zum Lernen an: Sie versuchen herauszufinden, was sie tun können, damit ihr Wunsch in Erfüllung geht. Das ist ein wichtiger Lernprozess und hilft, das Gefühl von Selbstwirksamkeit zu entwickeln. 
• Jona ist in dieser Beziehung allerdings ein Negativ-Beispiel: Er macht sein Glück abhängig vom Handeln anderer. Erst wenn Gott tut, was Jona will, macht sein Leben für ihn wieder Sinn. Kinder können erkennen: Das ist ein »Rezept zum Unglücklichsein«. Vielleicht haben sie selbst schon ähnliche Situationen erlebt. 
• Wie existentiell sein Wunsch für Jona ist, zeigt seine Äußerung, lieber sterben zu wollen. Kinder können darüber philosophieren, was Jona helfen könnte oder was sie zu Jona sagen würden. 
• Für Kinder ist es wichtig zu erfahren, dass sich Gott nicht erpressen oder umstimmen lässt. Gott bleibt in seiner Klarheit. Gott ist verlässlich.
• Manche Kinder haben evtl. schon Erfahrungen mit (großem) Verlust (wie dem Tod eines geliebten Menschen oder Haustiers) gemacht. Jona verliert »nur« seinen geliebten Rizinus. Dennoch trauert er sehr um ihn und ist sterbenstotunglücklich. Kinder können das nachempfinden und erinnern sich an eigne Verlust-Situationen.

Hinweis: Kinder haben je nach Alter eine andere Vorstellung davon, was »tot« bedeutet. Wenn sie noch keine traumatischen Erfahrungen in dieser Hinsicht gemacht haben, wirkt das Thema Tod auf sie weitaus weniger bedrohlich als auf Erwachsene. Der Tod wird erst nach und nach als endgültig verstanden. Daher geht es bei der Erzählung für Kinder auch nicht darum, wie schlimm es wäre, wenn 120.000 Menschen sterben, sondern vielmehr um Jonas Unglücklichsein, dass es nicht nach seinem Willen läuft.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Wut-im-Bauch-Gebet

Gott, manchmal habe ich Wut im Bauch 
– so wie Jona.
Dann denke ich: 
»Das ist ungerecht, das ist unfair!«
Und ich sehe rot: 
Mein Herz wird ganz eng und klein.
Ich glaube, mein Herz versteckt sich 
in diesen Momenten. 
Manchmal denke ich auch: 
»Gott, du bist gemein.«
Und ich wünsche mir, 
dass alles so ist, wie ich will.
Gott, du weißt, was mich wütend macht.
Auch in diesen Momenten hast du mich lieb.
Ich darf wütend sein.
Und du bleibst bei mir 
und siehst mich liebevoll an.
Dann wächst Frieden in mir 
wie ein Wunderbaum.
Und langsam geht es mir wieder gut,
weil du meine Wut siehst und mich verstehst.
Danke, dass ich so sein kann, wie ich bin.
Mit all meinen Gefühlen und Gedanken.
Ich bin in deinem Herzen.
Bei dir bin ich sicher und geborgen.
Danke!

Amen.

Kreative Umsetzung der Geschichte

Wunderbaum pusten 

Wunderbaum pusten Ein Klecks Wasserfarbe wird mit dem Strohhalm so über das Papier gepustet, dass die Farbe übers Papier verteilt wird und die Baumkrone eines Baumes entsteht. Der Baumstamm wird anschließend dazugemalt. Blätter können mit Fingerabdrücken gestaltet werden. So entstehen ganz individuelle Wunderbäume.

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Material: Jona-Figur, trockener Sand, Bauklötze und Glasnuggets, kleiner »Teppich« für Jona, kleiner Baum (z. B. Bonsai) als Wunderbaum.

Was bisher geschah

(Jona-Figur sitzt auf einem Sandhügel, abseits der Stadt, auf seinem Teppich,)
Jona war zuerst mal abgehauen, als Gott ihm gesagt hat: »Geh nach Ninive. Sage den Menschen dort: ›Hört auf, Böses zu tun.‹« Jona hatte keine Lust dazu. Darum ist er mit einem Schiff nach Spanien abhauen. Genau in die entgegengesetzte Richtung. Aber dann kam ein großer Sturm, die Seeleute hatten Angst. Als sie erfuhren, dass Jona vor Gott fliehen wollte und sie deswegen in Not waren, warfen sie Jona ins Meer. Da kam ein großer Fisch und hat Jona verschlungen. Der Fisch war für ihn ein Rettungsboot oder ein »Rettungsfisch«.
Und der Fisch spuckte Jona nach drei Tagen und drei Nächten wieder aus und Jona landete wieder an Land. Und dann ging Jona nach Ninive. Und er redete einen Tag lang mit den Menschen in Ninive. Er sagte immer wieder: »Gott will eure Stadt kaputt machen, weil ihr böse seid!«
Die Menschen nahmen sich seine Worte zu Herzen. Sie hörten auf, Böses zu tun. Und sie glaubten nun an Gott, den Gott von Jona. Da machte Gott die Stadt nicht kaputt. Und das machte Jona wütend! Er sagte: »Am liebsten würde ich jetzt sterben!«

Der Wunderbaum

(Wunderbaum neben Jona stellen) Gott sieht Jona. Und Gott lässt über Nacht einen Wunderbaum wachsen. An dem Platz, wo Jona sitzt. Es ist ein Baum mit vielen Zweigen und großen Blättern. Als Jona am nächsten Morgen den Wunderbaum sieht, freut er sich sehr darüber. Endlich Schatten!

Die Raupe

(Mit Finger Raupe machen, am Baum »knabbern«; dann den Baum umlegen) Dann kommt in der nächsten Nacht eine Raupe. Die frisst den Wunderbaum an, und er geht kaputt. Er verliert alle Blätter. Als am nächsten Tag die Sonne brennt, hat Jona keinen Schatten mehr. Es ist so heiß, dass es Jona richtig schlecht geht. Und Jona schimpft mit Gott und weint: »Du bist so gemein! Ich habe keinen Baum mehr, der mir Schatten gibt! Ich will lieber tot sein!«

Gottes Antwort

Da sagt Gott: »Jona, du weinst, weil der Wunderbaum gestorben ist? Du hast ihn nicht gepflanzt, hast dich nicht um ihn gekümmert. Er war einfach da, über Nacht. Du hattest ihn einen Tag lang. Und jetzt weinst du, weil der Wunderbaum tot ist? Kannst du dir vorstellen, wie es mir dann geht mit den Menschen in Ninive? Weißt du nun, warum ich ihnen eine zweite Chance gebe?«

Erzählung für Ältere

Material: Jona-Handpuppe, leere Popcorn-Tüte, (grüner) Sonnenschirm als Baum, ggf. Tarnnetz/grüne Zweige, Brief, Spieluhr mit Schlaflied
Jona (J): Mein Popcorn ist leer und nichts ist passiert.
Erzähler*in (E): Doch, es ist ganz viel passiert!
J: Ich sehe nichts.
E: Kannst du auch nicht. Zumindest nicht auf den ersten Blick.
J: Auf den zweiten Blick auch nicht.
E: Du musst näher ran! Geh mal nach Ninive. Die Menschen sind wie verwandelt. Sie singen und tanzen und freuen sich. Und überall spricht man von dir – und von Gott. Alle sagen: »Gott hat uns Jona geschickt und uns gerettet. Gott sei Dank!«
J: Ich habe ihnen aber gesagt, dass Gott die Stadt kaputt macht! Wie steh ich denn jetzt da? Wie ein Lügner, ein falscher Prophet. 
E: Seit wann ist dir wichtig, was die Leute über dich denken?
J: Gar nicht. Ich will nur nicht als Lügner dastehen, auch vor mir selbst.
E: (in zweifelndem Ton) Du stehst vor dir selber als Lügner da?
J: Genau.
E: Aha … Weißt du was: Schlaf mal drüber. Vielleicht siehst du morgen alles in einem anderen Licht.
J: Ich werd’s versuchen. Gute Nacht.
(Jona schläft, Spieluhr im Hintergrund; währenddessen »wächst« Sonnenschirm zum Baum)
J: (streckt sich) Ahhh!
E: Guten Morgen, Jona!
J: (grummelt) Morgen.
E: (sieht den Baum) Schau mal! 
J: Oha! Endlich mal etwas Sinnvolles.
E: Cool, jetzt sitzt du ganz gechillt im Schatten, mit Ausblick auf Ninive.
J: Das gefällt mir. Vielleicht hat es sich Gott doch anders überlegt. Vielleicht fängt er endlich an, das zu tun, was ich will!
E: Immerhin hat er dir über Nacht einen solch schönen Baum geschenkt. Ein Wunderbaum!
J: Das war ja auch höchste Zeit! Jetzt lass ich es mir gutgehen. Ich lege mich unter den Baum, genieße den Schatten und bewege mich heute nicht mehr von hier weg.
E: Dann will ich dich nicht weiter stören. Bis morgen.
J: (freut sich) Und Gott macht vielleicht die Stadt kaputt. Wer weiß? Ich träume auf jeden Fall schon mal davon.
(Jona schläft wieder ein, Spieluhr klingt; währenddessen Schirm einklappen und Brief daran befestigen)
J: (streckt sich) Ahhh! (Verwundert) Boah, ist das heiß! Wo ist denn der Schatten hin? (Schaut sich um, erschrickt) Mein Baum! Mein Freund, der Baum, ist tot! (Zeigt auf eine imaginäre Raupe) Da, eine Raupe! Die hat meinen schönen Baum angefressen, dass er jetzt tot ist.
E: Mensch Jona, was ist denn mit dir?
J: Ich … ich … ich bin wütend! Wütend auf Gott. So wütend, dass ich am liebsten sterben möchte. Ja, mit so einem Gott will ich nichts mehr am Hut haben! Der ist so gemein!
E: Ach, jetzt versteh ich: dein Baum. Dein Wunderbaum. Das ist wirklich traurig.
J: Ja, das war mein Baum. Das war ein Schatz! Wie kann Gott es wagen, mir den kaputt zu machen?
E: Guck mal, da hängt ein Brief.
J: Wieso ein Brief? Ist das die Raupen-Post?
E: Da steht dein Name drauf.
J: Hm.
E: Komm, ich lese ihn dir vor: »Lieber Jona! Du bist traurig und wütend darüber, dass der Baum kaputt ist. …«
J: Ja, das bin ich. Und zwar völlig zu Recht. Das war mein Baum!
E: (liest weiter) »Und es tut dir bestimmt leid um den Baum.«
J: Ja!
E: »Aber du hast ihn nicht gepflanzt. Und: Du hast dich nicht um ihn gekümmert.«
J: Richtig – na und?
E: »Und mir soll es nicht leidtun, Ninive kaputt zu machen?«
J: Was hat das denn mit meinem Baum zu tun?
E: »Ich habe alle diese Menschen lieb. Ich kenne sie von Anfang an. Ich kenne sie schon so lange, da waren sie noch gar nicht geboren. Ich habe ihnen das Leben geschenkt – genau wie dir.«
J: Ähm, aber …
E: »Und nun weinst du um den Baum, den du einen Tag lang hattest. 
Soll ich da nicht weinen um 120.000 Menschen in Ninive?« (Pause)
J: Das war’s? Mehr steht da nicht?
E: Nein, mehr steht da nicht. Der Brief endet mit dieser Frage.
J: (zu den Kindern) Seltsam, warum fragt mich Gott das? Was meint ihr? 

Markus 3,20–21.31–35

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• »Die Familie ist in Gefahr« – diese Angst hört man seit der sexuellen Revolution oft aus konservativen Kreisen. Wenn man Menschen aber fragt, was ihnen im Leben am Wichtigsten ist, dann hat die Familie nach wie vor einen hohen Stellenwert. Nur: Die Familienformen sind vielfältiger als noch vor 50 Jahren. 
• Im Vorbereitungskreis könnte der Austausch über nachfolgende Fragen spannend sein:
  • Wer gehört für mich alles zur Familie? 
  • Was macht Familie aus?
  • Welche Rituale oder Kommunikationsformen gibt es nur in der Familie? 
  • Was macht meine Familie aus? 
  • Gibt es Tabus in meiner Familie? (Da muss es nicht sofort um die ganz großen Tabus gehen, aber in manchen Familien ist es z. B. unvorstellbar, in einer Fastfoodkette zu essen) 

Und schließlich die Frage: 

• Wie fühlt es sich für euch an, wenn eine christliche Gemeinschaft als Familie bezeichnet wird? (Ist Kirchengemeinde wirklich wie Familie? Was könnte eine »Familientradition« sein, die mich mit der Kirchengemeinde verbindet?) 

Zum Text / Zum Thema

• Markus ist in seinem Evangelium wohl am kritischsten im Blick auf die Herkunftsfamilie Jesu. Es wundert nicht: Im Markusevangelium gibt es keine Weihnachtsgeschichte, in der die Familie konstituiert wird und Jesus als das Kind Gottes empfängt. 
• Die Familie ist sowohl im Kontext des antiken Judentums als auch in der römischen Kultur der Bezugspunkt überhaupt. Dabei ist aber zu berücksichtigen, dass unsere heutige Familienvorstellung wenig Gemeinsamkeiten mit dem antiken Familienbild hat. Das lässt sich schon daran erkennen, dass in der Lutherbibel das deutsche Wort »Familie« nur wenige Male vorkommt. Viel öfter ist vom »Haus« oder »Geschlecht« die Rede. Zentral in der Familie ist die gemeinsame Abstammung vom gleichen Vater oder der gleichen Mutter. 
• Die Familie dient zur sozialen Absicherung und hat eine gesellschaftsordnende Funktion. Wer aus dem Kontext einer Familie herausfällt, ist in großer Not. Auch darum ist in der Bibel der helfende Umgang mit Witwen (und Waisen) wichtig und ist ein wichtiges diakonisches Thema. 
• Gerade vor dem Hintergrund der großen Bedeutung von Familie, ist Jesu Ablehnung der eigenen Familie (Markus 3) umso erstaunlicher. 
• Jesus widerspricht dem klassischen Familienbild, das sich einzig über die gemeinsame Abstammung definiert. Ihm geht es nicht um eine gemeinsame leibliche Abstammung, sondern um die geistige Heimat beim gleichen Vater im Himmel. Das Konzept Familie wird nicht aufgelöst, sondern neu definiert. 
• Für Jesus ist die Familie mit seinen geistigen Geschwistern und dem gemeinsamen Vater im Himmel neuer Bezugspunkt. Auch diese Familie erfüllt zu einem bestimmten Grad die Funktion, soziale und emotionale Absicherung zu bieten. Wo die leibliche Familie mit der geistigen Familie vereinbar ist, scheint für Jesus nichts gegen das Aufrechterhalten der Beziehungen in der leiblichen Familie zu sprechen. 
• Im besten Fall bedeutet der heutige Text also einen Zugewinn: Wir sind nicht nur in unseren leiblichen Familien zu Hause, sondern können uns auch in einer geistigen Familie verorten. Und: Die leibliche Familie ist Jesus nicht heilig. Weil er so offen damit umgeht, dass Familie nicht nur gemeinsame Herkunft bedeutet, da ist auch Platz für viele andere Familienmodelle. 
• Grundgedanke dieser Einheit ist: Wenn Gott unser aller Vater und Mutter ist, dann haben in dieser großen Familie auch ganz viele unterschiedliche »Kleinfamilien« ihre Daseinsberechtigung. 

Die Kinder und der Text / das Thema

• Die Wahrscheinlichkeit, dass Kinder im Kindergottesdienst sind, die nicht aus traditionellen Familienverhältnissen stammen, ist relativ hoch. Gerade in der Kirche sind aber alternative Familienformen noch unterrepräsentiert. 
• Für Kinder sind andere Formen des Zusammenlebens weniger gewöhnungsbedürftig als für Erwachsene. Gerade deswegen bietet der Kindergottesdienst eine Chance, über andere Familienmodelle als das klassische Vater-Mutter-Kind-Schema zu sprechen. Trotzdem sollte sensibel damit umgegangen werden, ob Kinder über die eigene Familiensituation sprechen wollen. Gerade bei den Kreativvorschlägen müssen nicht die eigenen Familienverhältnisse widergespiegelt werden. 

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Lieder

Wenn einer sagt: Ich mag dich du 
(KuS 470, KKL 338, MKL1 100);
Du bist da, wo Menschen leben 
(KuS 476, KKL 344, HuT 343, MKL 1 42);
Gott mag Kinder (KuS 482, KKL 320);
Bist zu uns wie ein Vater 
(KKL 44, Wwdl 8, EGplus 54) 

Eingangsgebet

Gott, 
du bist wie ein Vater, wie eine Mutter zu uns. 
Du schaust uns voller Liebe an 
und freust dich über unser Leben. 
Wenn ich fröhlich spiele, freust du dich, 
wenn ich traurig bin, dann tröstest du mich.
Wenn ich mich anstrengen muss, dann gibst du mir Kraft. 
Und wenn ich Mut brauche, dann bist du bei mir. 
Guter Gott, hilf mir, das zu entdecken. 
Lass mich nicht vergessen, dass du bei mir bist. 
Sei du jetzt dabei, wenn wir, deine Kinder, gemeinsam Gottesdienst feiern. 
Amen.

Kreative Umsetzung der Geschichte

Veranschaulichung

(Während der Erzählung)
In einem Bodenbild kann die Erweiterung der Familie optisch dargestellt werden. Am Anfang der Erzählung werden zwei voneinander getrennte Gruppen gestellt: 1. Maria und die Brüder von Jesus; 2. Menschenmenge.
Jesus (= Kerze) steht zunächst alleine. Während er zu den Menschen spricht und sie seine Familie nennt, können die Kinder diese Figuren um Jesus herumstellen. 
Wenn Maria Jesu Brüdern sagt, dass sie alle auch zu dieser Großfamilie gehören, werden auch diese Figuren um Jesus gestellt. 

Gespräch (im Anschluss an die Erzählung)

Das Thema Familie kann mit folgenden Fragen entfaltet werden: 

• Wer gehört alles zu eurer Familie? 
• Kennt ihr auch Familien, wo es anders ist?
• Wen hättet ihr noch gerne in eurer Familie? 
• Was ist schön an der Familie? 
• Wie geht man in einer Familie miteinander um? 
• Wie sollen Menschen in Gottes Familie miteinander umgehen? 

Familienmemory

(Foto: Inga Weise)

Material: Blanko-Karten/dickes Papier (je zwei Karten für ein Paar); Buntstifte, Filzstifte; optional: Glitzer, Aufkleber, Schablonen; Beispiele oder Vorlagen zur Inspiration. 

Die Gruppe gestaltet gemeinsam ein Memory. Jedes Kind bekommt zwei Karten. Auf beiden Karten malt das Kind je eine Hälfte der Familie (z. B. auf die eine Karte die Eltern, auf die andere Karte die Kinder). Tipp: Das kann die eigene Familie sein, muss aber nicht. Die Kinder entscheiden frei, wer alles zur Familie gehört (der Hund, die Nachbarin, der beste Freund …). Um die Zusammengehörigkeit der Karten zu betonen, malt jedes Kind seine Karten in einer eigenen Farbe. (Je nach Kinderzahl können die Mitarbeitenden auch eigene Kartenpaare malen; vielleicht mit weniger geläufigen Familienmodellen wie z. B. mit nur einem Elternteil; zwei Müttern; Stiefgeschwistern). Anschließend das Memory spielen. Daran kann sich eine Reflektion anschließen: Alle Familienmitglieder, die im Memory vorkommen, gehören auch zu Gottes großer Familie. 

»Finde deine Familie« (Spiel für die Älteren)

Dabei sollen die Kinder herausfinden, wer zu ihrer »Familie« gehört.
Vorbereitung (im Vorfeld durch das Team)
1. Familien überlegen: Entsprechend der Anzahl der zu erwartenden Kinder Familien mit je 3–6 Mitgliedern überlegen (z. B. »Familie Maus«, »Familie König«, »Familie Pizza«). 
2. Familien-Karten: Auf Karten werden diese Familiennamen in Kombination mit den einzelnen Familienmitgliedern geschrieben (z. B. Familie Maus + Mama Maus). 
Spielablauf
1. Rollenverteilung: Jedes Kind bekommt eine der vorbereiteten Karten. Niemand sonst darf sehen, was darauf steht und niemand verrät anderen, wer er ist. 
2. Familienmitglieder suchen: Die Kinder bewegen sich frei im Raum und versuchen, durch Fragen und Beobachtungen herauszufinden, wer zur gleichen Familie gehört. Es dürfen nur Fragen gestellt werden, die mit »Ja« oder »Nein« beantwortet werden können. Bei Bedarf können auch Hinweise gemacht werden (z. B. »Ich mag Käse«, »Ich wohne in einem Schloss«).
3. Familienzusammenführung: Sobald ein Kind glaubt, alle Mitglieder seiner Familie gefunden zu haben, ruft es den Familiennamen laut aus und zeigt auf die vermutlich anderen seiner Familie. Die stellen sich zusammen und warten, bis auch die anderen sich gefunden haben. 
4. Spielende: Wenn sich alle Gruppen gebildet haben (bzw. alle Kinder einer Familie zugeordnet sind), wird geprüft, ob die Familien korrekt zusammengesetzt sind.

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Maria ist aufgeregt

Maria ist ganz aufgeregt. Jesus kommt bald nach Hause! Jesus, ihr Sohn, ist viel durch das Land gereist. Er hat von Gott erzählt, Menschen geholfen und sogar Kranke geheilt. Überall sprechen die Leute von ihm. Sie erzählen: »Es ist wunderbar, wenn Jesus über Gottes Himmelreich spricht.«

Jakobus und Simon sind misstrauisch 

Jesus hat zwei Brüder: Jakobus und Simon. Sie warten zusammen mit ihrer Mutter Maria. Aber sie sind nicht so begeistert. »Alle reden nur von Jesus«, sagt Jakobus. »Und niemand weiß etwas über uns.« Simon nickt. »Und woher weiß er überhaupt, wie Gottes Himmelreich aussieht?« Beide sind ein bisschen misstrauisch – und vielleicht auch ein 
bisschen neidisch.
Dann hören sie von Weitem den Lärm der Menschen. »Jesus! Jesus! Komm zu uns! Unsere Tochter ist krank – kannst du helfen?«, rufen einige Leute. 
Maria freut sich, als sie hört, wie sehr die Menschen ihren Sohn brauchen. Aber Jakobus murmelt: »Ob er überhaupt noch Zeit für uns hat?«

Jesus kommt nicht nach Hause

Sie warten und warten. Doch Jesus kommt nicht nach Hause. Schließlich sagt Maria: »Kommt, wir suchen ihn.« Gemeinsam gehen sie zum Marktplatz. Dort drängen sich viele Menschen. Hier muss Jesus sein. Doch sie können Jesus kaum sehen können. Maria entdeckt Sara in der Menge. Sara wohnt im Haus neben ihnen. »Sara, kannst du Jesus sagen, dass wir ihn sehen möchten?«, fragt Maria. Sara nickt eifrig und schlüpft durch die Menge.
Nach einer Weile hören sie Jesu Stimme: »Meine Mutter und meine Brüder wollen mich sehen«, sagt er laut. »Aber schaut euch um! Ihr seid meine Brüder, meine Schwestern und meine Mutter. Wir alle gehören zu Gottes großer Familie, wenn wir tun, was Gott möchte.«

Erst verwirrt – dann wird gelacht 

Jakobus und Simon sind verwirrt – und ein bisschen enttäuscht. »Heißt das, wir sind ihm egal?«, fragt Simon leise. 
Maria sieht ihn an und schüttelt den Kopf. »Oh, nein«, sagt sie, »wir sind Jesus nicht egal. Jesus zeigt uns etwas Neues: Unsere Familie ist viel größer, als wir dachten. Alle, die Gott lieben, gehören dazu!«
Simon runzelt die Stirn: »Heißt das, Ruben, mein bester Freund, ist jetzt auch mein Bruder?« Maria nickt lächelnd. »Und der Methusalem von nebenan ist unser Onkel«, sagt Jakobus lachend.
»Dann können wir bald ein riesiges Familienfest feiern!«, ruft Simon. 
Gemeinsam schauen sie zu Jesus, der sie anlächelt – wie ein Bruder unter vielen Geschwistern.

Erzählung für Ältere

Jesus ist unterwegs

Simon kommt aufgeregt durch die kleine Tür gestürmt: »Mama, Jakobus, Joses, Salome, Hanna«, ruft er außer Atem, »habt ihr das gehört? Jesus kommt bald nach Nazareth!« »Wirklich? Wann?«, fragt der kleine Joses aufgeregt. »Ich will ihm mein Holzmesser zeigen, das ich geschnitzt hab.« – »Irgendwann die nächsten Tage«, antwortet Simon und kommt langsam wieder zu Atem. »Die Leute auf dem Marktplatz wussten das auch nicht genau.« – »Und uns hat er mal wieder nicht Bescheid gesagt«, brummelt Jakobus vor sich hin. »Vor lauter Menschen, die ihm hinterherlaufen und ihm zujubeln, hat er uns wohl vergessen.« 

Jesus war schon lange nicht mehr zuhause

Die Mutter und Geschwister von Jesus haben ihn schon eine gefühlte Ewigkeit nicht mehr gesehen. Seitdem Jesus auf Wanderschaft war und den Menschen von Gottes Himmelreich erzählte, war er nicht mehr hier bei ihnen zuhause. Waren es Wochen oder schon Monate? 
Simon sieht man jetzt an, dass er sich Sorgen macht: »Ich habe vor kurzem gehört, wie sich Menschen über Jesus unterhalten haben. Sie haben gesagt: >Woher will dieser Jesus eigentlich wissen, wie Gottes Himmelreich aussieht? Das ist doch bestimmt so ein Möchtegern-Prophet. Der soll mal lieber wie sein Vater Josef was Ordentliches machen<. Jetzt hab ich Angst, dass die Leute irgendwann wütend auf ihn werden.« 
Maria beruhigt ihn: »Wenn er hierherkommt, dann erzähl ihm doch von deinen Sorgen. Ich glaube, Jesus wird dich verstehen.« 
Maria freut sich und sie versteht Simon auch. Sein Bruder Jesus war schon immer etwas anders. Viele Leute sind fasziniert von ihm. Aber es gab auch schon immer Menschen, die Jesus nicht mögen. Nicht, dass er zu irgendjemand mal gemein gewesen wäre. Nein, im Gegenteil. Maria glaubt, dass gerade Jesu Herzlichkeit und Wärme manche Menschen so sehr irritiert, dass sie ihn nicht mögen. 
Hanna und Salome kichern und sagen dann fast gleichzeitig. »Ich freue mich auf Jesus.« Die letzten Minuten haben sie aufgeregt getuschelt. Jesus war schon immer Salomes Lieblingsbruder. Und Hanna hatte Jesus sofort ins Herz geschlossen, seit sie auch in seiner Familie wohnt. Hannas Eltern sind früh gestorben und seitdem wohnt sie bei der Familie von Maria und Josef.

Jesus kommt in die Stadt

Zwei Tage später ist es so weit. Man kann es eigentlich nicht verpassen, dass Jesus in die Stadt kommt. Aufgeregt laufen Kinder durch die Stadt und rufen: »Jesus kommt! Jesus kommt!« 
Es hat sich schnell in ganz Galiläa herumgesprochen, wie gut es tut, wenn Jesus Geschichten von Gottes Himmelreich erzählt. Und dass er Kranke heilt. Und dass Menschen, denen es schlecht ging, durch Jesus wieder fröhlich werden. 

Jesus kommt nicht nach Hause

Maria und Jesu Geschwister bleiben aber erst einmal zu Hause. Sie denken: »Bestimmt kommt Jesus zuerst zu uns – nach Hause zu seiner Familie.« Deshalb hat Maria extra das Lieblingsbrot von Jesus gebacken und besonders viel vom Bohnenmus gemacht, das Jesus am liebsten auf sein Brot schmiert. Auch Josef lässt heute extra die Arbeit liegen. Mit dem Nachbarn hat er ausgemacht, das Dach dann am nächsten Tag zu reparieren. 
Es ist zwar schön, dass die ganze Familie zusammen ist, aber nachdem Jesus auch zu Mittag noch immer nicht da ist, kommt langsam Ungeduld auf. Jakobus schlägt vor: »Kommt, wir gehen mal zum Markplatz. Vielleicht haben die vielen Menschen Jesus aufgehalten und er freut sich, wenn wir ihn abholen.« 
Und sie machen sich auf den Weg.

Jesus ist auf dem Marktplatz 

Als sie zum Marktplatz kommen, sehen sie schon von weitem die große Menschenmenge. Und mittendrin, kaum zu sehen zwischen all den Menschen: Jesus. Es sieht nicht so aus, als wäre er aufgehalten worden. Er sitzt gemütlich inmitten der Menge und erzählt. 
Simon flüstert Hanna zu: »Du bist klein und flink. Geh du zu ihm und sag ihm, dass wir ihn auch sehen wollen.« Hanna nickt und macht sich schnell auf den Weg. Geschickt schlängelt sie sich durch die Menge. 
Bald sieht die ganze Familie, wie Hanna bei Jesus ankommt und ihm etwas ins Ohr flüstert. Sie sehen, wie er sich freut, sie zu sehen. Dann macht er ein nachdenkliches Gesicht. Er richtet sich auf und sagt zur Menschenmenge: »Meine Familie möchte, dass ich zu ihr nach Hause komme. Aber meine Familie ist doch hier! Ihr seid alle meine Schwestern, Brüder und Mütter – und ihr seid doch hier … um mich herum. Gott ist der Vater von uns allen. Und wer so mit seinen Mitmenschen umgeht, wie Gott sich das vorstellt, der ist Teil dieser Familie.«

»Wir sind alle eine große Familie«

Jesu Geschwister schauen sich irritiert an: »Heißt das, Jesus kommt nicht mit nach Hause?«, fragt Salome verwirrt. »Ja«, grummelt Jakobus, »er lässt sich lieber hier von den Menschen zujubeln«. Und auch Simon und Joses schauen bedröppelt drein. Da kommt Hanna mit einem großen Lächeln wieder zurück: »Habt ihr das gehört? Wir sind alle eine Familie. Ist das nicht toll?« 
Hanna ist richtig glücklich: Endlich hat sie wieder eine richtige Familie. Sie hat sich bei Maria und Josef immer wohl gefühlt. Fast wie bei einer Familie. Doch jetzt weiß sie, dass sie in Gottes Familie so ganz richtig dazugehört. 
Maria lächelt: »Du hast recht«, sagt sie. Dann sagt sie zu ihren Söhnen, die grimmig gucken: »Jesus hat uns nicht vergessen. Wir sind und bleiben seine Familie. Aber Jesus zeigt uns etwas Neues: Es gehören noch viel mehr Menschen zur Familie – zur Familie Gottes. Ist das nicht toll? Wir sind eine riesige Familie!«

Die neue Familie

Simon ist der erste, der seinen grimmigen Gesichtsausdruck verliert: »Dann ist mein bester Freund Aaron jetzt auch mein Bruder?«, fragt er grinsend. »Und der alte Jitro von nebenan unser Großvater«, bestätigt Joses und muss lachen. Schließlich huscht auch Jakobus ein Grinsen übers Gesicht als er sagt: »Und Hanna ist unsere Schwester.« 
Hanna ist sehr glücklich. Gemeinsam fangen sie an aufzuzählen, wer jetzt noch alles zur Familie gehört. 

Jesus kommt nach Hause

Nach einiger Zeit schaut Jesus zu ihnen herüber. Laut ruft er: »Hanna hat gesagt, ihr habt Essen vorbereitet. Kann ich vorbeikommen? Und kann ich ein paar von unseren Schwestern und Brüdern mitbringen?« – »Dann backe ich noch schnell ein paar Brote extra«, ruft Maria fröhlich zurück und nimmt ihren Mann Josef an der Hand: »Komm, wir gehen schon mal vor. Und weil du heute freigenommen hast, kannst du mir helfen.« 

Lukas 5,27–32

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Außenseiter möchte niemand sein und wahrscheinlich stimmen wohl erstmal die meisten Menschen überein, dass man niemand ausgrenzen sollte. In der Praxis und in den größeren Bezügen sieht es da schon etwas anders aus: Die einen wollen Parteien ausschließen, die anderen Geflüchtete, die sich nicht an die Regeln halten. Es gibt einen Konformitätszwang, Regeln für bestimme Gruppen, die eingehalten werden müssen.
  • Wer würde in eurem Team als »anders« auffallen? 
  • Was wären für euch »red flags«, bei denen ihr eine Person zumindest komisch anschauen würdet. 

Für die Vorbereitungsgruppe muss klar sein: Ziel dieser Fragen ist nicht, euch zu beschämen oder ein Vorbereitungsteam zu schaffen, das die eigenen Bedürfnisse zurückstellt, um für alle offen zu sein. Eine Reflektion ist trotzdem gut, um sich über ausgrenzende Mechanismen bewusst zu werden und darüber ins Gespräch zu kommen, wo Veränderung möglich wäre. 

Zum Text / Zum Thema

• Thema ist die Offenheit von Jesu Botschaft für die Außenseiter, konkret: den Zöllner Levi, dessen Berufung Empörung auslöst. Jesu Botschaft ist klar: Nicht die Gesunden, sondern die Kranken brauchen einen Arzt. 
• Jesus und seine Jünger wirken auf mich zunächst selbst ziemlich exklusiv. Nur so wenigen Menschen ist es vergönnt, Jesus richtig nahe zu sein. Trotzdem wird niemandem die Nachfolge verwehrt, weder aufgrund äußerer Faktoren (wie Aussehen, Herkunft) noch innerer Faktoren (zu geringer Glauben, zu viele begangene Sünden).
• Die Gruppe der Zöllner sind nicht nur wenig angesehene Leute, sondern verhasste Kollaborateure der Römer. Wir müssen glücklicherweise keine Besatzung durch Fremdherrscher hier in Deutschland erleben, aber kennen genug aktuelle Beispiele, um sich vorzustellen, wie wenig Sympathien man Menschen aus dem eigenen Millieu entgegenbringt, die mit Unterdrückern zusammenarbeiten. 
• Es muss immer wieder betont werden: Jesus rechtfertigt an keiner Stelle Unrecht, allerdings verzichtet er darauf, es anzuprangern und so den Zöllner bloßzustellen. Allein die Einladung mit der Aussicht auf Gemeinschaft, das Zeichen: »Du bist bei mir willkommen«, reichen aus, um eine Verhaltensänderung zu bewirken. 
• Wo wollten wir Jesus heute am allerwenigsten sehen? – Vermutlich wäre das genau der Ort/die Gruppe, wohin Jesus gehen würde. 

Die Kinder und der Text / das Thema

• Ausgrenzungserfahrungen bringen vermutlich alle Kinder mit.
• Auch ist davon auszugehen, dass die Kinder durchaus ein Unrechtsbewusstsein mitbringen, das sie das Handeln von Levi verurteilen lässt. 
• Von dieser Ausgangslage aus lässt sich gut mit den Kindern theologisieren. Es ist zu erwarten, dass sie das Handeln von Levi als ungerecht einordnen. Manche Kinder werden es in Ordnung finden, dass man so einen Menschen ausgrenzt. Manche Kinder werden einbringen, dass Gott auch solche Menschen liebt und Ausgrenzung nicht der richtige Weg ist. Der Erzählvorschlag für die Älteren kann unterbrochen werden, um diese Fragen zu reflektieren. 

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Lieder

Wenn einer sagt: Ich mag dich du 
(KuS 470, KKL 338, MKL1 100);
Ein jeder kann kommen (KuS 192, LJ 512);
Gott gibt ein Fest (KuS 272, LJ 386);
Komm mit, schlag ein (KuS 448, Einfach Spitze – 150 Knallersongs für Kinder 9);
Sonntag morgens um halb acht (KuS 208);
Eingeladen zum Fest des Glaubens 
(Wwdl 2, HuT 69, EGplus 32)

Eingangsgebet

Gott, 
wir sind heute zusammen hier und wollen Gottesdienst feiern. 
Bei dir sind alle willkommen, 
zu dir dürfen alle kommen. 
Zu dir dürfen wir kommen, 
wenn wir gut gelaunt sind. 
Wir dürfen auch kommen, wenn wir 
schlechte Laune haben oder traurig sind. 
Und auch, wenn wir wissen, 
dass wir etwas falsch gemacht haben. 
Du freust dich immer mit uns. 
Hilf du, dass wir uns 
auch übereinander freuen können. 
Und füreinander da sein können. 
Lass uns nicht zu schnell böse miteinander sein, wenn jemand etwas falsch macht. 
Oder sich nicht gut verhalten hat. 
Hilf du, dass wir miteinander sprechen 
und einander vergeben können. 
Lass uns jetzt gemeinsam 
eine gute Zeit miteinander haben.
Amen.

Kreative Umsetzung der Geschichte

Theologisieren 

Wird regelmäßig in kurzem Abstand Kindergottesdienst gefeiert, kann mit den Kindern die Geschichte aus der Vorwoche kurz wiederholt werden. Anschließend (und noch vor der heutigen Geschichte) sollen die Kinder die Fragen beantworten: 

• Dürfen wirklich alle zur Familie Gottes gehören? 
• Was ist mit den Menschen, die gemein sind? 
• Hat Jesus nicht gesagt, diejenigen sind Gottes Kinder, die tun, was ihm gefällt? Was passiert also, wenn man etwas tut, was Gott nicht gefällt? 

Anschließend wird die heutige Geschichte erzählt. 

Zollspiel 

Kann als Vorbereitung auf die Geschichte gespielt werden.
Material: Kleine Süßigkeiten, Murmeln oder Spielgeld (= Zollgeld); Schale; Tisch

Und so geht’s: 

• Jedes Kind bekommt »Zollgeld«.
• Alle stellen sich in einer Schlange vor dem Tisch auf. 
• Eine Person (eventuell am Anfang Mitarbeiter*in) ist »der Zoll«. Die Kinder wollen am Tisch vorbei in die Stadt. Dafür müssen sie am Zoll vorbei. 
• Der Zöllner denkt sich einen Buchstaben (für kleinere Kinder eine Farbe) aus.
• Die Kinder sagen dem Zöllner, was sie mit in die Stadt bringen. (Bei kleineren Kindern Anleitung geben: Welches Tier wollt ihr mitbringen, welches Obst?)
• Alle Kinder, deren Ware den vorher ausgedachten Buchstaben (Farbe) enthält, müssen Zoll zahlen. 
• Im Anschluss dürfen die Kinder raten, auf welchen Buchstaben/welche Farbe Zoll verlangt wurde. 

Anleitung für die Kinder
»Ihr wollt alle in die Stadt. Am Stadttor sitzt hinter seinem Tisch der Zöllner. Den spielt am Anfang jemand vom Team, später dann auch ihr. Die anderen warten geduldig in einer Schlange vor dem Tisch, bis sie an der Reihe sind. 
Bevor der Zöllner seinen Dienst beginnt, denkt er sich einen Buchstaben oder eine Farbe aus. Was er sich ausgedacht hat, verrät er niemandem. 
Wenn ihr nun an der Reihe seid, ihm zu sagen, was ihr in die Stadt bringt, müsst ihr entweder Zoll bezahlen oder dürft so reingehen.
Je nachdem, ob eure Antwort den ausgedachten Buchstaben/die Farbe enthält oder nicht.
Wenn es enthalten ist, bezahlt ihr Zoll.
Wenn nicht, dürft ihr ohne zu bezahlen in die Stadt.
Ihr bringt immer nur eine Sache in die Stadt und antwortet: >Ich bringe in die Stadt …< 
… einen Pullover, … einen Teddybär, Tortellini, ein Buch, eine Zahnbürste …
Wenn alle in der Stadt sind, könnt ihr gemeinsam raten, welchen Buchstaben/welche Farbe sich der Zöllner wohl ausgedacht hat.«

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Levi macht seine Arbeit

Levi sitzt an einem Tor in der Stadt. Levi ist ein Zöllner. Das bedeutet, er verlangt von allen, die etwas in die Stadt bringen, Geld. Ein bisschen behält er, den Rest gibt er an die Römer. Gerade zählt er das Geld. »Eins, zwei, drei, vier, fünf«, sagt Levi und schaut auf den nächsten, der kommt.
Ein Mann mit einem Korb voller Feigen steht vor ihm. »Das kostet vier Schekel«, sagt Levi. Der Mann schaut traurig und sagt: »Aber das ist fast so viel, wie ich für die Feigen bekomme. Dann bleibt für mich nichts mehr übrig.« – »Entweder du zahlst oder du bleibst draußen«, sagt Levi hart. Der Mann seufzt, zahlt und geht traurig weiter.

Levi macht sich Gedanken

Levi fühlt sich manchmal schlecht, wenn er das Geld nimmt. Oft hat er Mitleid mit den Leuten, aber er braucht das Geld. Wenn er es nicht nimmt, macht das jemand anderes. Und Levi hat Angst, dass er keine andere Arbeit findet. Levi fühlt sich oft alleine. Viele Menschen schauen ihn böse an, weil er Zöllner ist.

Levi lernt Jesus kennen

Eines Tages steht ein Mann vor ihm. »Folge mir«, sagt der Mann freundlich. Levi ist überrascht. Niemand hat ihn je gebeten, mitzukommen. »Ich bin Jesus«, sagt der Mann. »Komm mit mir.« 
Levi überlegt kurz. »Wirklich? Soll ich wirklich mit dir gehen?« 
Levi ist auf einmal richtig froh. Er weiß, dass er bei diesem Mann bleiben will.

Levi macht ein Fest

Levi ist so glücklich, dass er sofort etwas tut. »Komm zu mir nach Hause«, sagt er. »Ich mache ein großes Fest!« Levi geht zum Bäcker und kauft Brot. Auf dem Markt holt er alles, was er für das Fest braucht. Zwei Köche kochen ein leckeres Essen.
Levi hat nicht viele Freunde, aber er lädt alle Zöllner ein. Und alle, die er auf dem Weg nach Hause trifft. Am Abend gibt es ein großes Fest. Alle lachen und genießen das Essen. Levi fühlt sich richtig gut und merkt: »Jesus ist ein ganz besonderer Mensch.«

Levi fragt Jesus

Dann fragt Levi: »Jesus, warum hast du mich eingeladen? Ich habe doch so viele Fehler gemacht.« – Jesus antwortet: »Ich bin für alle gekommen, die Hilfe brauchen. Wie ein Arzt. Der hilft den Kranken, nicht den gesunden Menschen.« – »Danke, Jesus«, sagt Levi. »Jetzt bin ich nicht mehr alleine.«

Erzählung für Ältere

Auf dem Weg zur Reitstunde

»Lass uns schnell die Straßenseite wechseln«, sagt Kevin zu Faruk. Die beiden sind auf dem Weg zur Reitstunde. »Da vorne ist Michael. Der sucht oft Ärger. Letztens hat er zwei Zweitklässlern ihr Pausengeld weggenommen«, erklärt Kevin. Also wechseln sie die Straßenseite, um Michael aus dem Weg zu gehen. Sie haben keine Lust auf Streit und sparen gerade für den Eintritt in den Freizeitpark.
Doch als sie an Michael vorbeigehen, wundern sie sich. Er sieht sie gar nicht, und das ist seltsam. Normalerweise geht er immer mit erhobenem Kopf und einem Blick, als ob er Streit sucht. Aber heute lässt er den Kopf hängen. Er wirkt traurig.
»Komisch«, murmelt Kevin. »Sonst ist er doch immer anders.« Faruk nickt, aber sie sagen nichts, um Michael nicht doch noch auf sich aufmerksam zu machen.

Beim Reittraining

Vor dem Pferdestall treffen Kevin und Faruk auf Mina und Louis. »Wir sind gerade Michael aus dem Weg gegangen«, erzählt Faruk aufgeregt. »Wir haben die Straßenseite gewechselt, aber dann war es komisch: Michael hat uns gar nicht bemerkt. Und er sah traurig aus.« – »Vielleicht macht es ihm einfach keinen Spaß, immer nur gemein zu sein«, sagt Louis. »Er hat zwar Robert und Mark als Freunde, aber die drei sind auch oft fies untereinander.«
Die vier ziehen nachdenklich ihre Reitkleidung an. »In meiner Kinderbibel ist die Geschichte von einem gemeinen Zöllner. Die erinnert mich irgendwie an Michael«, sagt Mina, während sie ihren Helm aufsetzt.
»Was ist ein Zöllner?«, fragt Louis. – »Ein Zöllner war jemand, der von den Leuten Geld verlangt hat, damit sie in die Stadt dürfen«, erklärt Mina. »Die Zöllner waren oft gemein und verlangten viel Geld, damit sie selbst reich wurden.« – »Klingt echt unangenehm. Hast du dich wegen Michael an ihn erinnert?«, fragt Kevin. – »Ja«, sagt Mina. »Vor allem, weil der Zöllner sich verändert hat, als Jesus nett zu ihm war. Jesus hat dem Zöllner gesagt: >Komm mit mir.< Und der Zöllner ist mitgegangen, hat ein großes Fest gefeiert und viele Menschen dazu eingeladen. Einige fanden es komisch, dass Jesus gerade mit so jemandem gefeiert hat. Aber Jesus sagte: >Ich bin für die gekommen, bei denen etwas schiefläuft. Ein Arzt hilft ja auch den Kranken und nicht den Gesunden.<« – »Das ist ja cool«, sagt Faruk.
Da ruft der Reitlehrer: »Kommt, eure Pferde warten!«
An dieser Stelle kann die Geschichte unterbrochen und mit den Kindern überlegt werden, was die vier Freunde tun sollen, wenn sie auf dem Rückweg Michael noch einmal treffen. 

Auf dem Rückweg

Nach dem Reittraining lädt Louis die anderen zu sich nach Hause ein. Er hat ganz neu »Super Mario« für die Nintendo bekommen und die anderen sind neugierig, es auszuprobieren.
Als sie die Straße entlanggehen, sehen sie Michael immer noch an der gleichen Stelle stehen. Sie schauen sich kurz an. Alle denken dasselbe: »Sollen wir die Straßenseite wechseln?« – »Mina«, fragt Faruk leise, »meintest du mit deiner Geschichte vorhin, dass Jesus eher zu Michael gegangen wäre als zu uns?« – »Ich weiß es nicht«, antwortet Mina ebenso leise. – »Sollen wir mutig sein und Michael fragen, ob er mitkommt zum Super-Mario-Kart-Spielen?«, fragt Kevin plötzlich. – »Ich weiß nicht«, sagt Louis zögerlich. »Was, wenn er uns unser Geld abnimmt?«
Aber Mina und Faruk stimmen Kevin zu. »Uns passiert schon nichts«, sagen sie. »Wir sind in der Überzahl.« Also gehen sie zu Michael.
»Hey, Michael«, sagt Kevin mutig, »du kennst uns doch aus der Schule. Hast du Lust, mit uns zu zocken? Wir spielen Super Mario Kart bei Louis.« – Michael schaut überrascht. Dann sagt er mit einer gelangweilten Stimme: »Mhm, ich habe eh nichts vor. Ist es weit zu dir, Louis?« – »Nein, nur fünf Minuten«, antwortet der.
Michael überlegt noch kurz, dann stimmt er zu und geht mit.

Super Mario Kart

Am Anfang ist Michael noch still. Er kennt die anderen nur vom Sehen aus der Schule. Aber als sie zusammen auf der Couch sitzen und Super Mario Kart spielen, wird er ein Teil der Gruppe. Und nach dem vierten Rennen ärgert er sich genau so laut wie die anderen, wenn er aus der Kurve fliegt. Und er jubelt so laut wie die anderen, wenn er gewinnt. 
Es ist schon zwanzig nach acht, als Louis’ Mutter in der Tür steht. »Jetzt wird es aber Zeit«, sagt sie. »Ihr könnt in den nächsten Tagen wiederkommen.«
Als sie Michael sieht, schaut sie überrascht. »Dich kenne ich ja noch gar nicht. Bist du ein neuer Freund von Louis und den anderen?« – Mina merkt, dass Michael unsicher ist, was er antworten soll. Deshalb sagt sie: »Ja, das ist unser Freund Michael.«
Michael gibt Louis’ Mutter die Hand. Und jetzt sieht er schon ein bisschen glücklicher aus. 

In der Schule

Am nächsten Tag treffen sich die vier wieder in der Pause. Sie sind auf dem Weg zur Tischtennisplatte, als sie Michael sehen. »Hallo Michael!«, ruft Faruk. Michael unterhält sich gerade mit Robert und Mark. Faruk merkt, wie Michael zu ihm herüberschaut und verunsichert ist. Doch dann lässt Michael Robert und Mark stehen und kommt zu ihnen herüber. »Willst du heute nicht mit deinen Kumpels rumhängen?«, fragt Louis. »Ich hab doch jetzt euch. Und ihr spielt doch Tischtennis mit einem Tennisball. Das wollte ich schon immer mal ausprobieren«, antwortet Michael. »Du hättest schon immer mitspielen können«, sagt Mina lächelnd. »Hab mich nicht getraut zu fragen«, antwortet Michael etwas kleinlaut. »Doch jetzt zock ich euch ab.« – »Ha! Abwarten! Du kennst nämlich meinen Mina-Power-Move noch nicht«, antworte Mina. Und die fünf neuen Freunde laufen lachend zur Tischtennisplatte. 

(Interaction Institute for Social Change | Artist: Angus Maguire)

Matthäus 20,1–15

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Schaut euch die Grafik oben an. 

Über Gerechtigkeit lässt sich trefflich streiten. Im Englischen kann man zwischen equality und equity unterscheiden – das ist auf der Grafik zu sehen: Eine Form der Gerechtigkeit (equality) ist, dass alle einen gleich hohen Hocker bekommen. Die andere Form der Gerechtigkeit (equity) gibt allen so viel, wie sie brauchen.

• Was ist Gerechtigkeit für euch?

• Für Jesus ist gerecht, wenn alle das kriegen, was sie zum Leben brauchen. So bekommen im Gleichnis dieses Sonntags alle den gleichen Lohn, auch wenn sie unterschiedlich lang gearbeitet haben. Wie findet ihr das? Stellt euch mal vor, wenn beim Dankefest die Oberstudienrätin, die zweimal im Jahr im Seniorenkreis einen Vortrag hält, genau den gleichen Dank bekommt, wie die KigoMitarbeiterin, die jeden oder jeden zweiten Sonntagmorgen ehrenamtlich aktiv ist.Ihr findet auch sie wie gewohnt  zum kostenlosen Download und größeren Ausdruck.
• Die Gerechtigkeit, die in der Geschichte vorgestellt wird, soll provozieren – sie ist nicht von dieser Welt!

Zum Text / Zum Thema

• Die Ungerechtigkeit und die Empörung vom vorherigen Sonntag werden weitergesponnen. Waren hier die Pharisäer empört, dass Jesus sich den Zöllnern zuwandte, ist der Fokus an diesem Sonntag auf dem Himmelreich. 
• Die Gleichnisse, die Jesus erzählt, beschreiben immer das Himmelreich seines Vaters. Oder: wie es in der Familie Gottes zugeht. 
• Wichtig dabei ist: Das Himmelreich ist für Jesus nicht nur etwas Zukünftiges, sondern etwas, dass schon hier beginnt. Das bedeutet auch für die Gleichnisse: Sie beschreiben nicht eine Realität nach unserem Tod, sondern sollen auch immer schon eine Umschreibung für eine andere Möglichkeit der Verhältnisse hier und jetzt sein.
• In diesem Fall geht es um die andere Gerechtigkeit: 1. Gott sieht, was der Mensch braucht und versorgt ihn mit alldem. 2. Er freut sich über alle Menschen gleichermaßen, die sich ihm zuwenden. 
• Die Geschichte entkräftet alle Vorstellungen, man könne sich Gottes Zuwendung erarbeiten. 

Die Kinder und der Text / das Thema

• Kinder haben ein gut ausgeprägtes Gerechtigkeitsempfinden. Aber sie können abwägen. Es ist deshalb zu erwarten, dass sie sowohl die Empörung der Arbeiter nachempfinden können und Jesu Erklärung einleuchtend finden. 
• Auch hier lässt sich gut an das Thema der letzten Stunde anschließen: Zur Gottes Familie gehören alle. 

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Lieder

Wenn einer sagt: Ich mag dich du 
(KuS 470, KKL 338, MKL1 100);
Ein jeder kann kommen (KuS 192, LJ 512);
Viele kleine Leute 
(KuS 533, KKL 262, Wwdl 85, HuT 382);
Jeder knüpft sein eigenes Netz 
(KuS 528, LJ 574, MKL 1 85) 

Eingangsgebet 

Gott, wir sind heute wieder alle zusammen, 
und du kennst uns alle. 
Du weißt, wie ungerecht uns die Welt manchmal vorkommt. 
»Immer bekommt mein Bruder mehr als ich«, das denke ich manchmal. 
Oder: »Immer nimmt meine Lehrerin meine Mitschülerin dran.«
Manchmal denke ich auch: »Warum bekommt meine Freundin mehr Taschengeld als ich?
Unsere Welt ist nicht immer gerecht. 
Gott, hilf mir zu spüren, 
dass du es gut mit mir meinst. 
Dass du alle gleich liebst!
Gib mir deine Liebe, wenn ich das Gefühl habe, 
nicht genug zu bekommen. 
Und lass mich gerecht und liebevoll mit meinen Mitmenschen umgehen.
Sei du jetzt mitten unter uns im Kinder-
gottesdienst.
Amen. 

Kreative Umsetzung der Geschichte

Theologisieren 

(vor der Geschichte)
Wiederholung der beiden letzten Sonntage: 1. Der Arzt kommt zu den Kranken. 2. Jesus wendet sich den Außenseitern zu. Ist das gerecht? Kümmert sich Jesus dann nicht um mich, wenn ich nicht so gemein wie ein Zöllner bin? Sieht Gott nicht, wenn ich mich bemühe, nett zu meinen Mitmenschen zu sein? Spielt es dann gar keine Rolle, wie ich zu anderen bin? 

Verköstigung nach getaner Arbeit

Die Geschichte für Ältere wird als Mitmachgeschichte erzählt. Im Anschluss daran gibt es eine kleine »Mahlzeit nach getaner Arbeit« (Traubensaft und Kuchen). Gemeinsam überlegen: Wer will was und wie viel? Sollen alle gleich viel bekommen?

Kooperationsspiel

Auf einem Tisch werden möglichst viele Gegenstände verteilt und mit einem Tuch abgedeckt. Die Decke wird nun für 30 Sekunden gelüftet und jedes Kind soll sich so viele Gegenstände merken, wie möglich. Dann werden die Kinder (nacheinander) gefragt, wie viele der Gegenstände sie sich merken konnten (vermutlich nur eine begrenzte Zahl). Anschließend sollen die Kinder überlegen, wie sie es schaffen können, sich möglichst alle Gegenstände zu merken. Im Idealfall kommen sie von allein darauf, dass es nur geht, wenn sie sich zusammentun und die Gegenstände aufteilen, die sie sich merken wollen (oder den Bereich).

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Ein Mann braucht Arbeiter

Jesus erzählt seinen Jüngern eine Geschichte: 
Ein Mann geht in die Stadt. Er sucht Menschen, die ihm bei der Arbeit im Weinberg helfen. Es ist noch früh am Morgen. Aber er findet Menschen, die ihm helfen wollen. Er macht mit ihnen aus: »Ihr bekommt ein Silberstück, wenn ihr mir den ganzen Tag im Weinberg helft.«
Die Menschen sind einverstanden und gehen zum Weinberg. Und fangen mit der Arbeit an. 

Der Mann braucht noch mehr Arbeiter

Um die Mittagszeit merkt der Mann, dass er noch mehr Arbeiter braucht, wenn er fertig werden will. Er geht noch einmal in die Stadt und sucht noch einmal nach Menschen, die für ihn arbeiten. Er findet Leute, die für ihn arbeiten wollen. Er verspricht ihnen, dass sie genug bekommen werden. Die Menschen gehen mit und arbeiten in seinem Weinberg. 
Am Nachmittag merkt der Mann, dass er immer noch mehr Menschen braucht. Es ist sehr viel zu tun. Er geht noch einmal in die Stadt. Er sieht ein paar Menschen, die herumsitzen. »Sitzt ihr schon den ganzen Tag hier?«, fragt er. »Ja, niemand hat unsere Hilfe gebraucht«, antworten sie. »Ich kann noch gut eure Hilfe gebrauchen«, sagt der Mann. »Ich will euch dafür genug Geld geben.« Und alle, die bis dahin noch keine Arbeit hatten, gehen mit ihm. 
Der Lohn wird ausbezahlt
Es ist schon fast dunkel, da ist alle Arbeit geschafft. Manche der Arbeiterinnen und Arbeiter sind sehr müde. Sie haben den ganzen Tag gearbeitet. Andere sind nicht ganz so müde. Sie haben nur seit Mittag gearbeitet. Und die Arbeiterinnen und Arbeiter, die erst am Nachmittag gekommen sind, sehen noch ganz fit aus. Sie alle gehen zum Mann, in dessen Weinberg sie gearbeitet haben. Jetzt bekommen sie den Lohn für ihre Arbeit. 
Zuerst bekommen die Arbeiterinnen und Arbeiter, ihren Lohn, die ganz zum Schluss angefangen haben, zu arbeiten. Der Mann bezahlt ihnen allen ein Silberstück. Danach kommen die, die am Mittag zum Arbeiten gekommen sind. Auch sie bekommen ein Silberstück. Und zum Schluss bekommen auch die, die schon den ganzen Tag gearbeitet haben, ihren Lohn. Auch ihnen gibt der Mann ein Silberstück. Sie wundern sich und fragen: »Warum bekommen wir gleich viel, wie die, die später angefangen haben zu arbeiten? Das ist doch nicht gerecht!«

Gottes Himmelreich hat eine andere Gerechtigkeit

Der Mann antwortet ihnen: »Wir haben doch heute Morgen miteinaner ausgemacht, dass ihr ein Silberstück bekommt, wenn ihr den ganzen Tag für mich arbeitet. Warum ist euch das jetzt nicht mehr genug? Diese Summe reicht doch gut zum Leben. Deshalb könnt ihr doch zufrieden sein mit dem, was ich euch gegeben habe. Ich habe entschieden, allen gleich viel zu geben. 
Wollt ihr enttäuscht sein, weil ich so nett und gütig bin?« 

Jesus erklärt die Geschichte.

Nach dieser Geschichte schauen die Jünger Jesus fragend an. Der versteht und sagt ihnen: »Gott liebt uns nicht, weil wir besonders viel tun. Er liebt uns, weil wir seine Kinder sind. Alle, die zu ihm kommen – früh oder spät – bekommen dieselbe Belohnung: seine Liebe und einen Platz bei ihm im Himmel.«

Erzählung für Ältere

Eine Mitmachgeschichte
Rollen: Team: Erzähler*in und Weinbergbesitzer; Kinder: Arbeiter*innen
Material: Steine, die gesammelt werden, Körbe zum Sammeln der Steine, für jedes Kind eine (Schoko)Münze 

Hinführung

Stellt euch vor, ihr seid Menschen, die Arbeit suchen. Ihr steht morgens in der Stadt und wartet, ob jemand euch für den Tag beschäftigt. Dazu werdet ihr in drei Gruppen eingeteilt. (Kinder in »Morgen-Arbeiter«, »Mittag-Arbeiter«, »Nachmittag-Arbeiter« einteilen. Wer nicht arbeitet/mitmachen will, hört zu. Das Team übernimmt die Rollen »Erzähler*in« und »Weinbergbesitzer«.)
Ihr seid jetzt Teil einer Geschichte, die Jesus erzählt. Darin hört ihr dann auch, was ihr macht. 

Morgen-Arbeiter
Erzähler*in: Jesus erzählte einmal diese Geschichte. Hört gut zu: Ein Mann hat einen großen Weinberg, und der muss gepflegt werden. Früh am Morgen geht er in die Stadt. Er sucht Menschen, die ihm helfen.
Weinbergbesitzer: Wer möchte mir helfen?
Erzähler*in:
Die erste Gruppe meldet sich: »Wir helfen!«
Weinbergbesitzer: Ihr bekommt ein Silberstück, wenn ihr den ganzen Tag arbeitet.
Bitte helft mir, alle Steine aus dem Weinberg zu sammeln. Sie hindern die Weinreben am Wachsen. 
(Die Morgen-Arbeiter sammeln Steine auf. Wenn alle eingesammelt sind, geht die Erzählung weiter. In dieser Zeit können die gesammelten Steine für ihren nächsten Einsatz wieder an anderer Stelle verteilt werden.)

Mittag-Arbeiter
Erzähler*in: Mittags merkt, der Mann, dass er noch zusätzliche Hilfe braucht. Darum geht der Mann wieder in die Stadt.
Weinbergbesitzer:
Ich brauche noch mehr Arbeiter! Wer möchte helfen?
Erzähler*in:
Die nächste Gruppe meldet sich: »Wir helfen!« 
Weinbergbesitzer: Ihr bekommt genug für eure Arbeit. Das verspreche ich euch.
Bitte helft mir alle Steine aus dem Weinberg zu sammeln. Sie hindern die Weinreben am Wachsen.
(Die Morgen-Arbeiter und die Mittag-Arbeiter heben Steine auf.)

Nachmittag-Arbeiter
Erzähler*in: Am Nachmittag merkt der Mann, dass er noch mehr Hilfe braucht. Er wird sonst heute nicht mehr fertig. Wieder geht er in die Stadt.
Weinbergbesitzer: Ich brauche noch mehr Hilfe!
Erzähler*in: Die letzte Gruppe, die bis jetzt nichts zu tun hatte, meldet sich: »Wir helfen!«
Weinbergbesitzer: Ihr bekommt genug Geld für eure Arbeit. Das verspreche ich euch.
(Jetzt sammeln alle zusammen Steine auf.)
Erzähler*in: Endlich ist die Arbeit getan! Die Sonne geht schon unter, und alle Arbeiter gehen zum Weinbergbesitzer, um ihren Lohn abzuholen. Die, die den ganzen Tag gearbeitet haben, sind sehr müde. Die später gekommen sind, schauen noch ganz fit aus der Wäsche.
(Die Kinder fragen:)
Wie fühlt ihr euch jetzt, am Abend, nach der Arbeit? 
(Die Kinder können zeigen, wie es ihnen geht: erschöpft oder noch voller Energie.)
Erzähler*in: Die Arbeiter stellen sich in einer Schlange beim Weinbergbesitzer an. Alle warten auf ihren Lohn. Ganz vorne in der Reihe stehen die Nachmittag-Arbeiter, die als Letze gekommen sind. Dann die Mittag-Arbeiter und zum Schluss die Morgen-Arbeiter. 
(Kinder werden aufgefordert sich ihrer Gruppe entsprechend in einer Reihe aufzustellen.)
Weinbergbesitzer: (gibt jedem Kind nacheinander eine Münze) Hier bekommst du deinen Lohn, eine Silbermünze. 
Erzähler*in: (wenn alle ihren Lohn haben) Seid ihr zufrieden mit dem, was ihr bekommen habt? (Interviewt die einzelnen Arbeitergruppen)
Nich alle Arbeiter in der Geschichte von Jesus sind zufrieden. Die Morgen-Arbeiter fragen erstaunt: »Warum bekommen wir gleich viel, wie die, die nur ganz kurz gearbeitet haben? Das ist doch ungerecht!«
Weinbergbesitzer:
Ich habe mit euch doch ausgemacht, dass ihr ein Silberstück bekommt. Warum seid ihr jetzt enttäuscht? Freut euch, dass ihr so viel bekommen habt, dass es zum Leben reicht. Ich gebe allen gleich viel. Alle sollen genug zum Leben haben.
Erzähler*in: Diese Geschichte hat Jesus seinen Jüngern erzählt. Als er fertig war, schauten sie ihn erwartungsvoll an. Jesus sah, dass sie nicht wussten, was sie mit der Geschichte anfangen sollten. Deshalb sagte er: »So ist es auch mit Gott …«
(Hier kann unterbrochen werden: Was meint ihr, was hat die Geschichte mit Gott zu tun? Wer ist in der Geschichte Gott? Und wer sind die Arbeiter im Weinberg?)
Gott liebt alle Menschen gleich, egal ob sie lange oder nur kurz für ihn da sind. Das ist Gottes Gerechtigkeit: Er gibt uns, was wir brauchen, weil er uns liebt.

Fortsetzung aus Heft 2/2024:

Freunde sind ein Geschenk

Markus 2,1-12

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Zu den vielen Dingen, die uns geschenkt werden, gehört auch Freundschaft. Dieses Geschenk kommt an diesem Sonntag in den Blick. Zur Vorbereitung kann über folgende Fragen nachgedacht und geredet werden:
  • Wie habe ich bisher Freund*innen kennengelernt?
  • Was tut einer Freundschaft gut? – Was schadet ihr?
  • Was macht eine gute Freundschaft aus?
  • Inwiefern kann man bei Freundschaft von einem Geschenk reden? 
  • Wer macht das Geschenk?
  • Warum sind Freundschaften wichtig?
• Lest dann Markus 2,1–12.

Zum Text / Zum Thema

• Die Erzählung vom Gelähmten, der durch das Dach zu Jesus hinabgelassen wird, ist eindrücklich und sehr bekannt. Wie in der Geschichte von der Heilung am Teich Betesda, heilt Jesus auch hier einen Gelähmten. Beide Male sind die Gelähmten auf die Hilfe von anderen angewiesen. Der Gelähmte am Teich von Betesda ist jedoch weitestgehend auf sich allein gestellt. Der Gelähmte, der durch das Dach gelassen wird, erhält Hilfe von Freund*innen und Bekannten. Er ist eingebettet in ein starkes, soziales Netz. 
• Auch zur Zeit Jesu ist davon auszugehen, dass die Hilfe vor allem von Verwandten und Nachbarn kam. Man wohnte eng beieinander, verbrachte viel Zeit miteinander, wusste umeinander und half sich gegenseitig. Die Freunde helfen einander, um den Gelähmten, der ihnen am Herzen liegt, mit allen Mitteln zu Jesus zu bringen. 
• Dies zeugt von einem großen Glauben, von dem Jesus beeindruckt ist. Doch statt den Gelähmten gleich zu heilen, vergibt Jesus ihm zunächst seine Sünden. In der altorientalischen Vorstellung wurden Krankheiten und Behinderungen durch Fehlverhalten ausgelöst. Sündenvergebung war Gott vorbehalten. Jesu Verhalten stößt daher auf Ablehnung. 
• Zum Beweis für seine Vollmacht im Himmel und auf Erden und weil Gott sich der Menschen annimmt, vergibt Jesus dem Gelähmten und fordert ihn auf, sein Bett zu nehmen und zu gehen. Das tut dieser auch. Jesus heilt durch die Sündenvergebung. Sein Wort heilt die Seele und den Körper des Menschen. Die Umstehenden loben daraufhin Gott.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Der Schwerpunkt des Kindergottesdienstes liegt auf dem Thema »Freunde sind ein Geschenk«. Tagtäglich sind Kinder in Kindergarten, Schule, Verein, Nachbarschaft oder Kinderkirche im Austausch mit anderen. Dort erproben sie ihr Sozialverhalten. Dabei machen sie unterschiedliche Erfahrungen im Blick auf Freundschaft: Es werden Freundschaften geschlossen, man findet den »besten Freund/die beste Freundin« und der Umgang mit Konflikten wird erlernt. Gerade bei gemeinsamen Aktionen üben Kinder Zusammenarbeit, gegenseitige Unterstützung, Hilfe, Einfühlungsvermögen und Zusammenhalt ein. 
• Das Thema Freundschaft ist für Kinder wichtig und bietet eine Brücke zum biblischen Text. Die anderen im Text vorkommenden Themen (Sündenvergebung, Beweis von Jesu göttlicher Vollmacht, Wunderheilung) werden in diesem Kindergottesdienst nicht in den Mittelpunkt gestellt.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Siehe hierzu in Heft 2/2024, »Zur ganzen Reihe« (Seite 205).

Unmittelbar vor der Erzählung kann mit den Kindern über Folgendes nachgedacht werden: 

• Hast du einen Freund oder eine Freundin?
• Was macht ihr gemeinsam? 
• Warum ist es gut, einen Freund oder eine Freundin zu haben?

Kreative Umsetzung der Geschichte

Theaterstück/Rollenspiel

Kinder spielen gerne Theater und verinnerlichen dadurch Geschichten. Hier handelt es sich eher um ein Rollenspiel als um ein klassisches Theaterstück. Die Spielleitung liest/erzählt die Geschichte, die Kinder spielen das Erzählte mit.
Material: Stabile Decke; kleinere Tücher und/oder Sachen zum Verkleiden; evtl. Tische und Stühle; evtl. Textpassagen zum Ablesen (s. »Für die Spielleitung«).
Rollen: Jesus; Gelähmter; vier Freunde
(Bei kleinen Kinderkirchgruppen übernehmen auch Mitarbeitende Rollen. In einer großen Gruppe können weitere Kinder zu Freund*innen oder Jünger*innen Jesu werden.)
Die Rollen werden vergeben, indem die Kinder ihre Verkleidungsstücke erhalten.

Für die Spielleitung:

• Die Rollen können geschlechterunabhängig gespielt werden.
• Den Kindern werden Textpassagen mit Zitaten während des Spiels eingeflüstert oder sie lesen ihn ab.
• Die Spielleitung ist mittendrin: erzählt, flüstert ein, zeigt die Positionen.
• Die Kinder werden während des Spiels mit dem Namen ihrer Rolle angesprochen.
• Es wird improvisiert. Gerne kann vom Text abgewichen werden. 

Kurz: Die Kinder sollen die Geschichte erleben und Spaß haben.

Während des Spiels werden die Orte definiert, um sie sich besser vorstellen zu können. Dazu können Tische, Stühle, Tücher gestellt/gelegt werden. Vor allem das Haus, in dem Jesus ist, ist ein wichtiger Ort. Es kann durch Stühle dargestellt werden, die in einem Viereck aufgestellt werden. (Die Stühle symbolisieren später auch die vielen Menschen, die den Weg versperren.)

Vertrauensspiele

Getragen und gehalten:
Ein Kind wird von anderen auf einer stabilen Decke getragen. Danach wird abgewechselt.
Ein festes Netz: Die Gruppe stellt sich eng nebeneinander im Kreis auf. Alle halten ihre geöffneten Hände in Brusthöhe. Ein Kind in der Mitte kreuzt seine Arme vor der Brust, macht sich steif und lässt sich in alle Richtungen gegen die Hände fallen. Die Gruppe fängt es auf und »schubst« es vorsichtig in eine andere Richtung. Dann wird gewechselt.
Wichtig: Das Spiel erfordert vom Kind in der Mitte großes Vertrauen und von der Gruppe unbedingte Verlässlichkeit. Das Mitspielen muss freiwillig geschehen. Kinder können die Stellen nennen, an denen sie nicht berührt werden wollen. 

Fantasiewesen malen

Weil alle Menschen unterschiedlich und einzigartig sind, auch unsere Freundinnen und Freunde, malen wir lustige Fantasie-Menschen.
Material: Für jedes Kind Stift, A5-Blatt; die Blätter werden zu Anfang im Hochformat in vier gleiche Felder gefaltet und wieder geöffnet. 
Alle malen auf das oberste Feld ihres Blattes einen Kopf. Die anderen sehen nicht, was gemalt wird. Der Kopfteil wird nach hinten umgefaltet, er ist jetzt nicht mehr zu sehen. Dann wird das Blatt weitergegeben. Jetzt malen alle wieder im oberen Feld den Rumpf (Brust, Bauch, Armen). Auch dieser Teil wird umgefaltet und das Blatt weitergegeben. So werden noch die Beine und die Füße angefügt. Da niemand weiß, was zuvor gemalt wurde, entstehen lustige Figuren. 

Dankeskarte

Für einen Freund oder eine Freundin wird eine Dankespostkarte gestaltet mit Bild (z. B. Blumenstrauß; Freunde, die sich an der Hand halten) und Text (z. B. »Danke, dass du meine Freundin/mein Freund bist«). 
Ältere Kinder können auch einen ausführlichen Brief schreiben.

Freundschaftsband 

Je nach Alter und Fähigkeit kann das Freundschaftsarmband aus Wolle/Schnur als Kordel gedreht, geflochtenen oder geknüpft werden.

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Idee 1: Die Geschichte kann mit Figuren (z. B. Playmobil) nachgestellt werden.
Idee 2: Die Geschichte kann als Theaterstück/Rollenspiel« dargeboten werden (s. »Kreative Umsetzung der Geschichte«)
Idee 3: Beim Erzählen werden Bewegungen gemacht, die alle nachmachen.
Die Bewegungen dazu sind kursiv gedruckt und werden nicht mitgelesen.
Das ist Jesus. (Auf Jesus zeigen)
Mit seinen Jüngerinnen und Jüngern, ist er in die Stadt gekommen. Viele Menschen wollen ihn hören. Sie wissen, dass Jesus Menschen gesund machen kann. Jesus und seine Freund*innen gehen in ein Haus. 
(Mit den Beinen Gehbewegungen machen.)
Die Menschen gehen mit. Im Haus stehen und sitzen sie um Jesus herum. Sie stehen sogar vor dem Fenster und der Tür. So viele sind es. 
Plötzlich kommt eine Gruppe von Menschen. Vier Freunde tragen einen Gelähmten. Er liegt auf einer Decke. Sie wollen zu Jesus. 
(Hände zu Schale formen und sie langsam vorne um den Körper bewegen; als ob etwas sehr Wertvolles darin ist.)
Die Freunde sind sicher, dass Jesus ihrem gelähmten Freund helfen kann. Aber, oh Schreck! So viele Menschen!
(Augen und Münder aufsperren)
Es ist kein Durchkommen. So viele Menschen wollen Jesus sehen. 
Da hat einer der Freunde eine Idee (Achtung! Nachfolgend keine Bewegung, sondern Hinweis ans Team: Kind Text geben oder einflüstern): »Lasst uns auf das Dach gehen. Wir machen ein Loch ins Dach. Durch das Loch lassen wir unseren Freund hinunter zu Jesus.« 
Die Freunde klettern aufs Dach. Sie müssen sich sehr anstrengen. Es ist schwer, den Gelähmten auf das Dach zu bringen. Es ist gut, dass das Dach ganz flach ist. Gemeinsam schaffen sie es. Endlich sind sie oben. 
Dann machen die Freunde ein Loch in das Dach. 
(Mit Händen Buddel-Bewegungen machen und Dinge zur Seite räumen.)
Dann lassen Sie ihren Freund hinunter zu Jesus. 
(Mit den Händen vor dem Bauch Abseilbewegungen machen.)
Die Freunde schauen von oben zu, was jetzt passiert.
Jesus lacht den Gelähmten freundlich an. Er sagt zu ihm: »Deine Sünden sind dir vergeben.« In der Nähe stehen Männer. Sie kennen sich gut mit der Heiligen Schrift und dem Glauben aus. Sie werden wütend: »Sünden kann doch nur Gott vergeben.« Jesus fragt sie: »Was ist einfacher? Zu sagen: ›Deine Sünden sind dir vergeben.‹ Oder zu sagen: ›Steh auf und gehe.‹« Dann sagt Jesus zum Gelähmten: »Steh auf und gehe.« Der Gelähmte steht auf, rollt seine Decke zusammen und geht zu seinen Freunden. 
Alle freuen sich. Die Freunde und der Gelähmte tanzen vor Freude.

Erzählung für Ältere

Alle wollen Jesus hören

Machen die mir einfach mein Dach kaputt! Ich könnte mich so aufregen! Unglaublich! Aber was da passiert ist, ist sowieso unglaublich. Aber der Reihe nach.
Alles fing damit an, dass Jesus in unsere kleine Stadt gekommen ist. Hier kennen alle alle. Es war ein verregneter Herbsttag. Kühl und nass. So richtiges Schmuddelwetter. Und an dem Tag kam Jesus zu uns. 
Bei uns war es gleich wie in den anderen Städten: Alle wollten Jesus hören. Deshalb standen wir auf dem Marktplatz zusammen. Jesus und seine Jünger in der Mitte. Aber dann begann es zu regnen. 

Im Haus wird es eng

Da hatte ich eine Idee. Warum nicht alle zu mir einladen? Ich habe ein großes Haus. Da haben viele Platz. Deshalb sagte ich: »Jesus, komm in mein Haus. Und alle anderen können mitkommen. Dort ist es trocken.« Jesus und die anderen nahmen meine Einladung an. 
Aber so groß ist mein Haus dann wohl doch nicht. Überall standen und saßen die Leute. Natürlich auch vor den Fenstern und in der Tür. Einige mussten sogar draußen stehen bleiben. 

Ein Loch im Dach

Jesus erzählte gerade von Gottes neuer Welt, da bröselten Steinchen und Ästchen und der ganze Putz von der Decke. Die Decke ist ja gleichzeitig das Dach. Ich bin so erschrocken! »Jetzt stürzt das Dach ein und wir alle werden darunter begraben«, dachte ich. 
Aber nichts dergleichen passierte. Es bröselte einfach weiter und ein Loch im Dach war zu sehen. Das Loch wurde größer und größer. Erst sahen wir eine Hand. Dann mehrere. Und dann ging es immer schneller. Bald sahen wir ein Gesicht durch das Loch. Es war Daniel. Daniel ist ein junger Mann. Er wohnt am anderen Ende der Stadt. Ich treffe ihn oft mit seinen Freunden auf dem Marktplatz. »Bist du Jesus, von dem alle erzählen?«, rief Daniel durch das Loch zu uns herunter. 
Jesus grinste Daniel an und sagte: »Ja, der bin ich.« – »Hier oben ist unser Freund. Er ist gelähmt. Wir haben ihn auf das Dach getragen, weil wir unten nicht zu dir durchkommen. Alles ist voll. Da dachten wir: ›Wir lassen ihn direkt zu dir hinunter.‹ Ist das okay?« – »Klar. Macht mal«, antwortete Jesus.

Vier Freunde und der Gelähmte

Ich merkte, wie das Entsetzen und die Empörung in mir größer wurden. »Machen die mir einfach mein Dach kaputt! Und für Jesus ist das völlig in Ordnung.« Aber irgendwie waren wir alle gespannt, was nun passieren würde. Es war mucksmäuschenstill, alle warteten ab. Auch ich. 
Schnell war das Loch so groß, dass Daniel zusammen mit drei anderen Freunden einen Gelähmten auf seiner Decke zu uns herablassen konnten. Ob auf dem Dach noch mehr Freunde waren, konnte ich nicht sehen. 
Den Gelähmten kenne ich auch. Daniel und die andern nehmen ihn manchmal mit auf den Marktplatz. Aber nicht so oft. Er ist so krank. Ich glaube, Daniel und der Gelähmte sind zusammen aufgewachsen.

»Deine Sünden sind vergeben«

Und dann lag der Gelähmte auf seiner Decke direkt vor Jesus auf dem Boden. Jesus lachte ihn an. So richtig nett. So, wie man den besten Freund anlacht, wenn man ihn sieht. Und dann sagte Jesus: »Deine Sünden sind dir vergeben.« 

»Steh auf!«

»Ich glaube, ich höre nicht recht«, zischte da einer der Schriftgelehrten, die neben mir standen. »Sünden kann nur Gott vergeben.« 
Ich bin mir sicher, dass Jesus den Schriftgelehrten nicht hören konnte … dennoch drehte Jesus sich zu ihm um. Er schaute ihn freundlich an und fragte ihn dann: »Was ist denn leichter? Zu dem Gelähmten zu sagen: ›Deine Sünden sind dir vergeben‹ oder ›Steh auf und gehe?‹« 
Uns allen war natürlich klar, dass das mit dem Aufstehen und Wieder-gehen-Können schwieriger ist. 
Dann drehte sich Jesus wieder dem Gelähmten zu, kniete sich nieder und sagte zu ihm: »Steh auf, nimm dein Bett und gehe.« 
Wir alle waren gespannt. 

Und er stand auf

Und als ob der Gelähmte nie gelähmt gewesen wäre, stand er auf. Die Menschen traten staunend zur Seite, als der Gelähmte zur Tür ging. Jetzt war er nicht mehr gelähmt. Zuerst ging er ganz langsam, dann immer schneller. In der Tür konnte ich Daniel und die anderen Freunde sehen. Sie strahlten ihren Freund an. Und dann fielen sie sich in die Arme und jubelten und tanzten und lobten Gott. Wir anderen konnten gar nicht anders, als mitzujubeln und Gott zu danken.

Freunde halten zusammen

Ja, so war das. Vielleicht sollte ich Daniel und die anderen fragen, ob sie mir helfen, das Dach zu reparieren. Vielleicht hilft auch der Geheilte mit. Freunde halten schließlich zusammen. Und echte Freunde sind ein Geschenk.

Johannes 5,1–9

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Zunächst wird im Vorbereitungskreis überlegt, welche Erfahrungen es mit dem Thema Gesundheit als Geschenk gibt. Hierbei können sowohl persönliche Erfahrungen als auch Erfahrungen z. B. aus der Coronapandemie einfließen. 
• Im Anschluss wird die Geschichte des heutigen Sonntags gelesen.
  • Welche Bilder entstehen? 
  • Was ist schön an der Geschichte? 
  • Was eher schwierig? 

An dieser Stelle kann bereits überlegt werden, welche Erfahrungen die Kinder mit dem Thema haben. Gibt es Kinder, die selbst gesundheitliche Beeinträchtigungen haben oder dies aus der Familie kennen?

Zum Text / Zum Thema

• Der Teich war wohl zunächst eine Zisterne, die mehrfach umgebaut wurde. Im 1. Jahrhundert nach Christus kommt es zur kultischen Verehrung des Betesda-Wassers (heidnisch). Am Teich halten sich zahlreiche Kranke und Menschen mit Behinderungen auf. Sie hoffen auf das Geschenk der Heilung. In späteren Textversionen wird ergänzt, dass sie darauf warten, dass das Wasser durch einen Engel in Bewegung versetzt wird. Der Vorstellung nach wurde gesund, wer als Erstes das Wasser berührte.
• In der Masse der Menschen befindet sich auch ein namenloser Mann, der seit 38 Jahren krank ist. Woran er litt, wird nicht näher beschrieben. 
• Der Evangelist Johannes beschreibt nun, wie Jesus am Teich von Betesda ein Heilungswunder vollbringt. Jesus entdeckt diesen Mann unter allen anderen und spricht ihn an. Die Frage Jesu »Willst du gesund werden?« erscheint nahezu töricht. Aber statt eines klaren Jas, verweist der Mann auf seine Verlassenheit. Er hat niemanden, der ihm hilft und daher keine Chance als Erstes das Wasser zu erreichen und so gesund zu werden. 

Hier kommen Verzweiflung, Wut, Resignation und Ohnmacht des Mannes zum Ausdruck. Der Mann leidet nicht nur körperlich, sondern auch emotional an seiner Situation. Er ist nicht nur körperlich gelähmt, sondern auch innerlich. Jesus fordert ihn daraufhin auf, aufzustehen, seine Matte zu nehmen und zu gehen. Ganz ohne das Betesda-Wasser wird der Mann durch die Zuwendung Gottes und Jesu Worte gesund.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Das Geschenk und die Unverfügbarkeit von Gesundheit erahnen manche der (älteren) Kinder bereits. Wenn Kinder selbst an gesundheitlichen Beeinträchtigungen leiden oder diese aus der Familie kennen, ist die Erzählung einer Krankenheilung ein sensibles Thema. Trotzdem können auch solche Kinder gestärkt werden, wenn in den Geschichten nicht die körperliche Gesundheit, sondern der Umgang Jesu mit der Not der Menschen im Vordergrund steht. 
• Hier kann dann die emotionale Situation des Mannes in den Blick genommen werden und Jesus ihn unter vielen anderen sieht und sich ihm zuwendet. Es zeigt, dass Gott in Jesus Christus alle Menschen sieht. Er nimmt die Not der Menschen wahr und hilft, damit umzugehen.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Siehe hierzu Zur ganzen Reihe (Seite 205)

Kreative Umsetzung der Geschichte

Gespräch (zum Einstieg in die Geschichte, evtl. auch danach)

Es kann mit den Kindern über Geschenke nachgedacht werden. Dazu wird das erste Geschenk gezeigt (siehe Hinführung zur Erzählung, Seite 205) und folgende Überlegungen angestellt: 

• Was ist das? 
• Was könnte drin sein?
• Gibt es auch Geschenke, die nichts kosten oder die man nicht im Laden kaufen kann?
• Welche könnten das sein? Wie sehen sie aus? Was beinhalten sie?
• Welches Geschenk könnte ein Kind sich wünschen, das krank oder allein ist, im Krieg lebt oder auf der Flucht ist?

Im Anschluss an das Gespräch wird das Geschenk geöffnet und das erste Symbol (Pflasterpackung) ausgepackt. 

Geschenkbox 

Jedes Kind verziert eine Schachtel (Schuhkarton, Briefumschlag). Darin kann es »Geschenke« sammeln, die nicht zu kaufen sind. Dazu können auch Symbole, Bilder oder Kärtchen mit dem entsprechenden Wort dafür in die Geschenkbox gepackt werden. Wenn aus der Reihe »›So wird es sein‹ – Bilder vom Reich Gottes« (s. dort »III. Zur Gestaltung der Reihe«, Seite 148) bereits Schatzkisten vorhanden sind, können auch diese verwendet werden.

Werden die Geschichten wie vorgeschlagen mit dem Symbolgeschenk eingeleitet, erhält jedes Kind jeweils ein solches Symbol für seine Geschenkbox. Heute einen Pflasterstreifen. 

Zusammenhalt in Betesda (Bewegungspiel; gut für große Gruppen und draußen)

Je nach Gruppengröße die Anzahl an Fänger*innen festlegen (je größer die Gruppe und größer die Fläche desto mehr Kinder fangen). Ein blaues Tuch wird in der zur Verfügung stehenden Fläche als Teich von Betesda definiert. Die Fänger*innen versuchen, die anderen Kinder zu berühren. Diese sinken nach einer Berührung krank zu Boden. Die noch gesunden Kinder tragen nun die Kranken zum Teich, damit diese das Wasser berühren. Gelingt dies, werden sie wieder gesund und können weiterspielen. 

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Mit Erzählfiguren (hierfür eignen sich alle euch zur Verfügung stehenden Figuren), die jeweils entsprechend der Geschichte aufgestellt werden; zusätzlich ein blaues Tuch oder eine Schale mit Wasser. 

Heute geht es in der Geschichte um ein Geschenk, das man nicht kaufen kann. In unserer Geschichte schenkt Gott einem Mann Gesundheit. Die Geschichte wurde vor langer Zeit erzählt und geht so:
In Jerusalem gibt es einen komischen Ort. Der Ort wird Betesda genannt. Aber ein Haus ist Betesda nicht. Der Ort sieht ganz anders aus. In der Mitte ist ein Teich. Um den Teich herum gibt es viele Säulen. Sie tragen ein Dach. Das Dach schützt die Menschen in Betesda. Im Sommer vor der heißen Sonne und im Winter vor dem kalten Regen. Viele Menschen wohnen um den Teich herum. Die Menschen haben alle eine Krankheit oder es geht ihnen schlecht. 
Da ist zum Beispiel ein Mann, der seine Beine nicht bewegen kann. Auf diesen Mann schauen wir einmal genauer. Fast sein ganzes Leben wohnt er schon an dem Teich. Nur noch manchmal erinnert er sich daran, dass er früher ein anderes Zuhause hatte. Dort waren seine Familie und seine Freunde. 
Denn obwohl der kranke Mann jetzt schon so lange in Betesda wohnt, hat er hier keine Freunde. Richtig befreundet sind die Menschen hier sowieso nicht. Sie alle haben nämlich dasselbe Ziel. Sie alle warten nur auf das Eine. Sie warten darauf, dass sich das Wasser im Teich bewegt. Und wenn sich das Wasser bewegt, stürzen sich alle so schnell sie können zum Teich. Denn wer dann als Erstes das Wasser berührt, wird gesund. Deshalb möchten alle bei diesem Wettrennen am schnellsten sein. Da denken alle nur an sich selbst. 
Für den Mann ist das besonders schlimm. Er ist ja gelähmt. Er kann sich kaum bewegen. Er ist ganz schwach. Und er ist furchtbar traurig. »Ich habe niemanden, der mir hilft. Ich bin ganz allein. Ich werde nie als Erstes im Wasser sein. Ich werde nie wieder gesund«, so denkt der Mann den ganzen Tag.
Aber dann steht plötzlich ein anderer Mann vor ihm. Es ist Jesus. »Den Mann habe ich hier noch nie gesehen«, überlegt der kranke Mann. »Der sieht ja ganz gesund aus. Was macht der denn hier?« Jesus schaut den kranken Mann an. Ganz nett. Das überrascht den kranken Mann. »Er schaut mich ja wie einen Freund an. Und jetzt kniet er sich zu mir herunter. Das hat schon lange niemand mehr gemacht.« 
Und dann fragt Jesus den kranken Mann: »Willst du gesund werden?« Doch der kranke Mann sagt nur traurig: »Ich habe niemanden, der mich in den Teich bringt, wenn das Wasser sich bewegt.« Jesus merkt: Der kranke Mann ist nicht nur an seinen Beinen gelähmt, auch die Gefühle innen drin sind wie gelähmt. Da ist nur noch Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit und Wut und Verzweiflung in dem kranken Mann. 
Und Jesus sagt zu dem kranken Mann: »Steh auf, nimm deine Matte und geh.« Zuerst kann der Mann gar nicht glauben, was er da hört. Aber dann probiert er es aus. Er bewegt seine Beine. Vorsichtig steht er auf. Und Jesus hat recht! 
Jetzt ist der Mann nicht mehr gelähmt. Auch innen drin ist jetzt ganz viel Freude und Zuversicht und Hoffnung. Er ist ganz fröhlich. Er packt seine Matte zusammen. Dann geht er. Er geht zurück nach Hause zu seiner Familie und zu seinen Freunden. »Gott hat mir Gesundheit geschenkt«, denkt er auf dem ganzen Weg.

Erzählung für Ältere

Eine Traumreise

Die Kinder legen sich auf den (harten) Boden (Liegen kommt hier der Geschichte sehr entgegen).

Du liegst auf dem Boden. Mache die Augen zu. Du atmest tief ein und aus. Du spürst, wie deine Arme und Beine ganz schwer auf dem Boden liegen. Der Boden ist ein bisschen hart und ein bisschen kalt. Jetzt reisen wir ins Land und in die Zeit von Jesus.
Du liegst immer noch auf dem Boden. Er ist immer noch ein bisschen hart und ein bisschen kalt. Über dir siehst du ein Dach. Es ist aus Zweigen zusammengebunden. Um es abzudichten hat jemand Lehm darauf gestrichen. Aber das Dach hat viele Löcher. Heute scheint die Sonne durch die Löcher. Neben dir ist eine Säule. An der Säule sitzt ein Mann. Seine Augen sind milchig-grau. Er blickt ins Leere. Er sieht dich nicht. Der Mann ist blind. Auf einer Treppe vor dir siehst du eine Frau sitzen. Sie kann ein Bein und einen Arm nicht bewegen. Die sind gelähmt. Die Frau starrt auf den Teich, zu dem die Treppe hinunterführt. Der Teich heißt Teich von Betesda. 
Menschen wie den blinden Mann und die gelähmte Frau gibt es hier noch viele. Sie alle sind krank, schwach, gelähmt, blind oder leiden an irgendetwas anderem. 
Viele von diesen Menschen sitzen um den Teich herum und starren auf das Wasser. Sie warten darauf, dass es sich bewegt. Bei der kleinsten Welle stürzen sie zum Wasser. Alle versuchen, zuerst im Wasser zu sein. Die Menschen am Teich von Betesda denken: »Wenn ich als Erstes im Wasser bin, werde ich geheilt. Dann bin ich wieder gesund.«
Der Boden unter dir ist immer noch ein bisschen hart und ein bisschen kalt. Du bewegst dich nicht. Dir geht es ähnlich wie einem anderen kranken Mann, der auch hier am Teich von Betesda wartet. Auch er bewegt sich nicht. Seit 38 Jahren ist er krank. Seit 38 Jahren liegt er hier am Teich. Tag und Nacht liegt er auf dem harten, kalten Boden. Er hat eine dünne Matte als Unterlage, aber die ist schon ganz kaputt. Der kranke Mann kann sich kaum bewegen. Und oft hat er nicht einmal die Kraft oder den Mut, sich hinzusetzen. »Ich werde niemals als Erster zum Wasser kommen«, denkt der Mann. »Ich brauche mich auch nicht mehr anzustrengen. Es hat eh keinen Sinn. Ich habe niemanden, der mir hilft.« 
Die Arme und Beine des kranken Mannes sind ganz schwer und ganz schwach. Und auch alles in ihm drin ist schwer und schwach. Er hat keine Hoffnung und keinen Mut. Da sind nur Traurigkeit, Wut und Verzweiflung. 
Über dir und den anderen Menschen scheint die Sonne durch die Löcher im Dach. Plötzlich steht ein Mann neben dem kranken Mann. Es ist Jesus. Jesus schaut den kranken Mann an. Und er lächelt den kranken Mann an. Hier am Teich von Betesda hat schon lange niemand mehr gelächelt. Jesus kniet sich zu dem kranken Mann auf den harten Steinboden. »Willst du gesund werden?«, fragt Jesus. 
»Was für eine dumme Frage!«, ruft der blinde Mann, der an der Säule neben dir sitzt. »Alle hier wollen gesund werden. Aber Gesundheit kann man nicht kaufen. Gesund sein ist ein Wunder. Gesundheit ist ein Geschenk. Ein Geschenk von Gott.« 
Jesus fragt den kranken Mann noch einmal: »Willst du gesund werden?« Mühsam hebt der kranke Mann den Kopf. »Herr, ich habe niemanden, der mich in den Teich bringt, sobald sich das Wasser bewegt.« 
Du hörst die Verzweiflung und Traurigkeit, mit der der kranke Mann das sagt. Auch Jesus hört und spürt die vielen traurigen und wütenden Gefühle, die der Mann in sich hat. Jesus weiß, wie lange der Mann schon krank ist. Noch immer lächelt Jesus. Dann sagt er zu dem Mann: »Steh auf, nimm deine Matte und geh.« 
Du siehst, wie ungläubig der Mann schaut. Dann beginnt er zu lächeln. Und wie der Mann bewegst jetzt auch du deine Hand. Erst die eine, dann die andere. Wie der Mann streckst du die Arme aus. Dann bewegt der Mann die Füße und dann die Beine. Auch du bewegst zuerst deine Füße und dann die Beine. Vorsichtig setzt der Mann sich auf. Dann steht er auf. Er rollt seine Matte zusammen und geht. Gott hat ihm Gesundheit geschenkt. 
Räkel und streck dich jetzt. Öffne deine Augen und setz dich hin. Jetzt bist du wieder ganz hier im Kindergottesdienst.