2. Könige 5,1–16

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• An diesem und dem kommenden Sonntag geht es ums aufeinander Hören. Wie gut es tut, wenn einem jemand zuhört – richtig zuhört: zugewandt, geduldig, offen. Und wie frustrierend ist es, wenn jemand nicht auf einen hört. 
• Zu beidem haben bestimmt alle im Team eigene Erfahrungen. Vielleicht auch aus der Kindheit?

• Was braucht es, damit wir aufeinander hören? Was sind Hindernisse? 
• Auf wen hören wir? Wessen Ratschläge nehmen wir uns zu Herzen? Und bei wem blocken wir direkt ab? Warum eigentlich?
• Wenn ihr im Team tiefer ins Thema Zuhören und Kommunikation einsteigen wollt, bietet sich der Ansatz von Schulz von Thun an mit dem Kommunikationsquadrat (Stichworte: Schulz von Thun, Kommunikationsquadrat). 

oder hier:

Zum Text / Zum Thema

• Nur weil alle aufeinander hören, wird Naaman am Ende gesund. Die Kommunikationskette verläuft vom versklavten Mädchen zu Naamans Frau – zu Naaman – zum König von Aram – (fälschlicherweise) zum König von Israel. Für Naaman und seinen König (Aram) ist der Weg zum/über den Königshof selbstverständlich – allerdings hatte das israelitische Mädchen davon gar nicht gesprochen. 
• Glücklicherweise hört Elisa davon und lässt Naaman über einen Boten zu sich rufen. Wie die weitere Kommunikation verlaufen soll, davon hat Naaman eine klare Vorstellung: Der Gottesmann Elisa soll zu ihm sprechen und ihn heilen. Doch dieser lässt einen Diener für sich sprechen und gibt Naaman einen Auftrag, der unter seiner Würde ist. Zum zweiten Mal droht eine Sackgasse. Doch die Diener Naamans finden die richtigen Worte und bringen Naaman dazu, den Auftrag auszuführen. 

Als er geheilt ist, möchte Naaman nur eines: Elisa seinen Dank zu Gehör bringen.

• Die Geschichte macht auf eindrückliche Weise klar: gut zuhören und aufeinander hören ist manchmal gar nicht so einfach
• Gott, der Naaman schließlich heilt, kommuniziert nicht direkt mit ihm. Damit Naaman Gottes Wirken erlebt, muss er auf Menschen hören, auf die er normalerweise gar nicht hören würde – und dabei über seinen eigenen Schatten springen.
• Naaman hat Aussatz. In dieser Geschichte handelt es sich dabei nicht um Lepra, sondern um eine Hautkrankheit (es könnte Schuppenflechte sein). 
• Statt »Sklavenmädchen« wäre es besser von »versklavtem Mädchen« zu sprechen. Die Bezeichnung »versklavt« weist darauf hin, dass es da jemanden gibt, der*die eine*n anderen versklavt. »Versklavt« ist folglich nicht einfach ein Adjektiv wie »groß«, »rothaarig«, »aufgeweckt« oder so.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Auch wenn viele Kinder immer mehr Teilhabe erleben und bei erfolgreich umgesetzten Partizipationskonzepten schon im Kindergartenalltag viel mitbestimmen dürfen: Jedes Kind kennt die Erfahrung, dass es Grenzen der Selbstbestimmung und des Mitredens gibt, die manchmal als sehr frustrierend empfunden werden. Dass die Aussage eines Kindes einen mächtigen Mann dazu bringt, sich auf die Reise in ein fremdes Land zu machen, dürfte Kinder auch heute noch beeindrucken.
• Die Kinder werden sich aber auch in Naaman hineinversetzen können, der aus verletztem Stolz nicht auf den Diener von Elisa hören möchte.
• Hautkrankheiten kennen viele Kinder. 10-15 % aller Kinder sind von Neurodermitis betroffen, einer in Schüben auftretenden Hautkrankheit. Dafür gibt es zwar Linderung und sie kann von selbst aufhören, aber es gibt keine Heilung durch Medikamente. Es ist also in jedem Fall wichtig, das Thema der Erkrankung des Naaman sensibel zu beschreiben, da manche Kinder schon ihre eigene Leidensgeschichte zu diesem Thema mitbringen. 
• Eine komische Verbindung zwischen den Kindern und dem Text entsteht in der Szene am Fluss: Naaman ähnelt darin sehr einem Kleinkind in der Autonomiephase. Er hat sich das anders vorgestellt, er will das nicht, er weigert sich. Dass es ausgerechnet ums Baden geht, was auch bei Kleinkindern oft ein herausforderndes Thema ist, macht das Ganze noch amüsanter. Es könnte also gerade für die Jüngsten eine Geschichte sein, die ihnen gar nicht so unbekannt vorkommt.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Siehe »Zur ganzen Reihe«

Kreative Umsetzung der Geschichte

Siehe auch »Zur ganzen Reihe«

Flussszene nachspielen

Mit Kindern ab dem Kindergartenalter kann die Szene am Fluss nachgespielt werden: Naaman, der nicht ins Wasser will und seine Diener, die ihn überreden. Hierzu braucht es nur ein Gewand für Naaman und ein blaues Tuch als Fluss.

Geschichte nachspielen

Die Geschichte eignet sich hervorragend dazu, um mit älteren Kindern ab dem 
Grundschulalter nachgespielt zu werden. 
Rollen: Versklavtes Mädchen; Naamans Frau; Naaman; König von Aram; König von Israel; Elisas Diener; Elisa; Naamans Diener. 
Requisiten: Gewand für Naaman; Kronen für die Könige; Steckenpferd (einfach aus einem Besenstiel gebastelt); großes blaues Tuch. 
Bei der Darstellung bringen die Kinder das »aufeinander Hören« und die Weigerung des Hörens möglichst übertrieben zur Geltung.

Gespräch

Mit älteren Kindern kann man nach der Geschichte auch über das Zuhören/aufeinander Hören ins Gespräch kommen (Anregungen hierzu unter »Zugänge für den Vorbereitungskreis«

III. Erzählung

Erzählung für Jüngere

Die Geschichte kann mit (jeglicher Art von) Figuren verdeutlicht werden. Benötigt werden Naaman, seine Diener und ein blaues Tuch als Fluss. Für Naaman wird ein »Gewand« aus Papier oder Stoff gebastelt, das man ihm überstülpen/ankleben und wieder »ausziehen« kann. 
Das ist Naaman. Er ist der oberste Hauptmann für die Soldaten. Er arbeitet für den König von Aram. Naaman trägt immer edle Kleidung aus kostbaren Stoffen. 
Aber Naaman ist krank. Seine Haut ist nicht gesund. Seine Haut ist rot und rau. Sie juckt fürchterlich. Er möchte sich die ganze Zeit kratzen. Aber davon wird es nur noch schlimmer.
Naamans Frau hat eine Dienerin. Die Dienerin ist noch ein Kind. Trotzdem muss sie schon arbeiten. Sie kommt nicht aus Aram, sondern aus Israel. Meistens hört niemand auf das, was Dienerinnen sagen. Besonders, wenn sie noch Kinder sind. Aber die Dienerin von Naamans Frau hat etwas Wichtiges zu sagen. Sie sagt der Frau von Naaman: »Bei mir zuhause, in Israel, gibt es einen Mann. Der kann Menschen gesund machen. Der Mann heißt Elisa.«
Naamans Frau hört auf ihre junge Dienerin. Sie erzählt ihrem Mann Naaman von Elisa. Und Naaman hört auf seine Frau. Er sagt zu ihr: »Ich will machen, was deine Dienerin sagt. Ich will nach Israel zu Elisa reisen. Er soll mich gesund machen!«
Also reist Naaman mit seinen Dienern nach Israel. Und jetzt steht er hier, an einem Fluss in Israel. 
Mit Elisa hat Naaman gar nicht gesprochen. Elisa hat einen Diener zu Naaman geschickt. Der hat Naaman gesagt: »Tauche siebenmal im Fluss unter. Dann wirst du gesund.«
Aber Naaman will nicht. Er sagt: »Ich will, dass Elisa mich gesund macht! Dazu bin ich den weiten Weg nach Israel gekommen. Und nicht, um in einem Fluss unterzutauchen. Das hätte ich auch zu Hause in Aram machen können.«
Naaman will sich auch nicht ausziehen vor all seinen Dienern. Er will nicht, dass sie alle die rote, raue Haut sehen können. Er will nicht in das kalte Wasser.
Aber seine Diener sagen: »Lieber Naaman, probier es doch wenigstens aus. Geh einfach ins Wasser und tu, was dir der Diener gesagt hat. Jetzt sind wir extra hergekommen. Und jetzt sind wir hier. Schaden kann’s ja nicht.«
Und Naaman hört auf seine Diener. »Na gut, wenn ihr unbedingt meint«, sagt er. Er zieht seine schönen Gewänder aus, bis er in Unterwäsche dasteht. Er hatte Angst, dass seine Diener ihn auslachen wegen seiner Haut. Doch niemand lacht ihn aus. Naaman geht zum Wasser. Er hält die Zehen ins Wasser. Er geht ein Stück hinein. Dann bis zu den Knien. Und schließlich bis zum Bauchnabel.
»Du musst untertauchen!«, rufen seine Diener. »Sieben Mal! Komm, wir zählen mit: Eins, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben.«
Naaman hüpft aus dem Wasser, er hüpft vor Freude. Er ruft: »Meine Haut ist wieder gut! Nichts ist mehr rot, nichts ist mehr rau. Und vor allem: Nichts juckt mehr!«
Naaman lacht und läuft zu seinen Dienern. »Ich bin so froh, dass meine Frau auf ihre Dienerin gehört hat. Und dass wir hierhergekommen sind. Und dass ihr, meine lieben Diener, mich zum Baden überredet hat. Gott sei Dank! Kommt, wir gehen zu Elisa. Ich möchte ihm Danke sagen.«

Erzählung für Ältere

Naamans Krankheit

Naaman ist groß und stark. Er arbeitet für den König von Aram. Er ist ein Hauptmann in der aramäischen Armee. 
Aber Naaman hat ein Problem. Es fängt mit einer kleinen roten Stelle an, am Knie. »Ein Mückenstich«, denkt er. »Das Jucken wird bald vorbeigehen.« Aber es geht nicht vorbei. Die Stelle wird größer. Die Haut wird ganz rau. Auch am anderen Knie fängt es an. Und an den Ellenbogen. Besonders nachts juckt es furchtbar. Und die roten, rauen Stellen breiten sich immer weiter aus.
Die Ärzte und Heilerinnen in Aram können ihm nicht helfen. All ihre Öle und Kräuter wirken nicht. Manche machen es sogar nur noch schlimmer. »Du hast Aussatz«, sagen sie. »Da können wir nichts machen.«

Der Rat des versklavten Mädchens

Naamans Frau hat eine Sklavin. Sie ist jung, ein Kind noch. Sie kommt von weit her, aus Samaria. Als Krieg war, haben die Soldaten von Aram sie entführt. 
Das junge versklavte Mädchen weiß eine Lösung für Naaman. Sie weiß, wer helfen kann. Aber sie denkt: »Niemand wird auf mich hören«. 
Dann wird es immer schlimmer mit Naaman. Die junge Sklavin sieht, wie schlecht es Naaman geht und fasst sich ein Herz. Als sie ihrer Herrin das Mittagessen bringt, bleibt sie noch stehen. »Ist etwas?«, fragt Naamans Frau. Die junge Sklavin räuspert sich, dann sagt sie: »Ach, wenn Naaman doch bei dem Propheten Elisa in Israel wäre. Der könnte seine Haut wieder gesund machen.« 
Naamans Frau hört auf die junge Sklavin. Sie sagt es auch Naaman. Und Naaman hört auf seine Frau. Dann sagt Naaman es dem König. Der sagt: »Mach dich auf den Weg. Nimm einen Brief mit für den König in Israel und kostbare Geschenke, damit er dir auch ja hilft!«

Beim König von Israel

Naaman reist mit seinen Dienern zum König von Israel. Der liest den Brief des Königs von Aram. Dann schaut er auf die teuren Geschenke und auf Naamans rote, schuppige Haut und sagt: »Ich kann dich nicht gesund machen.«

Naaman bei Elisa

Davon hört Elisa. Elisa ist ein Prophet. Er ist jemand, der mit Gott besonders verbunden ist. Er kann Dinge, die andere Menschen nicht können. Elisa sagt: »Naaman soll zu mir kommen.« Und Naaman hört auf Elisa. Er fährt mit der Pferdekutsche zu ihm nach Hause. Aber Elisa schickt nur einen Boten zu Naaman. Der Bote sagt: »Ich soll dir von Elisa ausrichten: ›Wasch dich sieben Mal im Joranfluss. Dann wird deine Haut wieder gesund.‹

Naaman will nicht auf den Rat hören

Naaman wird rot vor Wut. Er hört nicht auf Elisas Diener. Stattdessen sagt er zornig: »Auf keinen Fall geh ich und wasche mich da unten im Jordan. Flüsse gibt’s bei mir zuhause in Aram mehr als genug. Ich hab mir das ganz anders vorgestellt! Ich wollte, dass Elisa zu mir herrauskommt. Dass ermich gesund macht. Ich werde mich nicht am Jordan ausziehen und baden gehen … was sollen denn die Leute denken.«

Die Diener überreden Naaman

Die Diener von Naaman seufzen. Sie reden leise miteinander: »Jetzt sind wir extra den ganzen weiten Weg von Aram hierher nach Israel gereist. Und nun ist Naaman so dickköpfig.« 
Sie gehen zu Naaman. Sie wissen: Wenn er schlechte Laune hat, müssen sie ganz besonders vorsichtig mit ihm umgehen. Sie sagen: »Lieber, guter Naaman, möchtest du nicht vielleicht doch auf den Diener von Elisa hören? Jetzt bist du schon hier. Und schaden wird es dir auf keinen Fall.« Da brummt Naaman und nickt schließlich. 

Naaman wird geheilt

Naaman geht zum Fluss. Wie immer ist er prächtig gekleidet. Jetzt zieht er sich aus. Er legt die kostbaren Stoffe ab, bis er in Unterwäsche dasteht. Alle können ihn sehen. Alle sehen seine raue, rote, aufgekratzte Haut. Naaman hat Angst, dass seine Diener ihn auslachen wegen seiner Haut. Doch niemand lacht ihn aus.
Vorsichtig taucht er einen Fuß ins Wasser. »KALT! Muss das wirklich sein?« Seine Diener nicken nur, aber er sieht, sie schauen ihn freundlich an. Sie wollen ihm nichts Böses. Sie wünschen sich auch, dass er gesund wird. Naaman macht einen Schritt ins Wasser. Und noch einen. Bis zu den Knien reicht jetzt das Wasser. Dann bis zum Bauch. Und dann hält er sich die Nase zu, holt tief Luft und taucht unter. Als er wieder hochkommt, rufen seine Diener: »Eins!« Wieder taucht Naaman unter. »Zwei!« Und wieder. »Drei!« … »Vier!« … »Fünf!« … »Sechs!« … »Sieben!« 
Naaman schaut an sich hinunter. »Meine Haut ist wieder gesund. Schaut alle her: Meine Haut ist zart wie ein Babypopo. Ich bin geheilt! Gott sei Dank, ich bin geheilt!«
Er rennt aus dem Wasser, nimmt sich keine Zeit zum Abtrocknen, sondern zieht seine kostbaren Gewänder über den nassen Körper an. »Schnell, ich muss zu Elisa«, sagt er zu seinen Dienern. 

Gott hat Naaman geheilt

Ganz außer Atem kommen sie bei Elisa an. Naaman klopft an die Tür. Er wartet nicht ab, dass jemand aufmacht, sondern tritt ins Haus – und steht vor Elisa. »Danke, Elisa, danke! Dein Gott ist der einzige Gott! Er hat mich geheilt, er hat meine Haut gesund gemacht. Schau nur!« Naaman zeigt Elisa seine Arme und seine Beine, er schiebt sogar sein Gewand hoch und zeigt ihm seinen Bauch. »Der Gott von Israel ist großartig, danke!«

Lukas 2,41–52

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

Die Geschichte vom zwölfjährigen Jesus im Tempel ist eine der wenigen Einblicke in Jesu Leben zwischen Geburt und öffentlichem Wirken, die es in die Bibel geschafft haben. Der Rest der Kindheit Jesu ist unserer Fantasie und manchen Legenden überlassen. 
Wie stellen wir im Team uns Jesus als Kind eigentlich vor?

Zum Text / Zum Thema

• Die Kindheitsgeschichte erzählt von der jährlichen Pilgerreise der Familie Jesu. Jedes Jahr reist Jesus mit seinen Eltern zu Passah nach Jerusalem (wie alle Familien seiner Zeit, die dies ermöglichen können). Denn nur am Tempel in Jerusalem kann das Passahlamm geopfert werden.
• Jesus bleibt nach den Festtagen im Tempel, ohne den Eltern Bescheid zu sagen. Was er dort sagt und fragt, ist nicht überliefert. Überliefert ist aber, wie die Lehrer über ihn staunen. Er verschafft sich Gehör durch den Inhalt seiner Worte. Und er stellt es gegenüber seinen besorgten Eltern als völlig selbstverständlich dar, dass er im Tempel geblieben ist, den er »das Haus seines Vaters« nennt.
• Jesus wird aber dennoch als Kind dargestellt, das auf seine Eltern hört, wie in den letzten Versen des Abschnitts betont wird.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Allein in der großen Stadt: Für kleine Kinder ist die Erfahrung, im Gedränge einer Stadt (oder eines Einkaufszentrums) die Eltern aus dem Blick zu verlieren, mit großem Schrecken verbunden. Die Freiheit, die mit dem Allein-unterwegs-Sein einhergeht, werden erst ältere Kinder verstehen.
• Ganz altersunabhängig erleben es Kinder (und Erwachsene) als wohltuend, wenn ihnen Menschen gut zuhören und sie ernst nehmen. 

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Siehe »Zur ganzen Reihe«

Kreative Umsetzung der Geschichte

Siehe auch »Zur ganzen Reihe«

Spiele

Bei der Vertiefung der Geschichte kann der Fokus auf das Einander-gut-Zuhören gelegt werden. 
Ich packe meinen Koffer: Hier kann mit den älteren Kindern überlegen, was wohl die Menschen zur Zeit Jesu im Reisegepäck hatten. 
Wahr oder falsch: (Mit Kindern ab der 4. Klasse.) Dabei erzählt ein Kind zwei wahre und eine erfundene Geschichte über sich. Die anderen versuchen herauszufinden, was stimmt.
Statt Geschichten kann auch eine kürzere Version genommen werden: Drei Sachen, die man gerne mag, aufzählen und nur zwei davon mag man wirklich gerne. Oder drei Fakten nennen, von denen nur zwei stimmen (ich lebe in einer Patchwork-Familie, ich habe fünf Geschwister, alle fünf sind älter als ich).
Versteckspiel: An Suchen und Finden kann mit Action angeknüpft und (drinnen oder draußen) Verstecken gespielt werden.

Theologisieren

Jesus ist im Tempel über theologische Fragen ins Gespräch vertieft. Das kann zum Anlass genommen werden, mit den Kindern ebenfalls zu theologisieren: 

• Jesus nennt den Tempel »das Haus meines Vater«. Was bedeutet das? 
• Wo wohnt eigentlich Gott? 
• Wer ist der Vater von Jesus? Josef? Gott?

Basteln

Bastelfreudige Kinder können anschließend ein Plakat gestalten: »Wenn Gott ein Haus hätte – wie würde das aussehen?«
Alternative: Kann auch mit Legematerialien ausgeführt werden.

III. Erzählungen

Erzählung für Jüngere

Zu Passah nach Jerusalem

Tabita ist aufgeregt. »Wie viel Mal schlafen ist es noch bis zum Passahfest?«, fragt sie. »Ich freu mich schon so«. Denn zu Passah reist die ganze Familie in die große Stadt Jerusalem. Passah ist ein wichtiges Fest in Israel. Es wird jedes Jahr im Frühjahr gefeiert. Tabitas Mama, ihr Papa, ihr großer Bruder Tobias und Opa reisen zum Fest nach Jerusalem. Und natürlich auch Tabita. Sie sind mit anderen Familien unterwegs, die auch in Nazareth wohnen. Ihre Nachbarn Maria und Josef sind mit dabei. Und ihr Sohn Jesus. Jesus ist so alt wie Tobias: 12 Jahre. 

Aufbruch nach Jerusalem

Endlich ist der große Tag da. Sie starten am frühen Morgen. »Wann sind wir endlich da?«, fragt Tabita nach einer Weile. Opa lacht und nimmt Tabitas Hand. »Es ist noch ein weiter Weg, Tabita. Du weißt ja, wir brauchen mehrere Tage nach Jerusalem«, sagt er. »Soll ich dir die Geschichte von Passah erzählen?« Tabita strahlt. Niemand kann so gut Geschichten erzählen wie ihr Opa. Und er erzählt. Von den Israeliten, die vor vielen hundert Jahren in Ägypten gelebt haben. Davon, wie hart das Leben war. Wie schlecht die Ägypter sie behandelt haben. Und wie Mose mit Gottes Hilfe endlich die Israeliten befreit hat. Tabita liebt diese Geschichte. Ihr Opa erzählt sie noch einige Male, bis sie in Jerusalem ankommen.

Das Passahfest

Das Passahfest ist aufregend für Tabita. Sie und ihre Familie feiern: sie erzählen sich die Geschichte von Mose und dem Auszug aus Ägypten, sie tanzen, sie essen, sie beten, sie singen. Sie besuchen zusammen den Tempel, das Gotteshaus in Jerusalem. Für Tabita ist das der schönste Ort, den sie kennt. Hier spürt sie ganz tief in sich drin, dass Gott bei ihr ist.

Das Fest geht zu Ende

Eines Abends sagt Mama: »Morgen geht es wieder nach Hause.« Da bricht Tabita in Tränen aus. »Das Fest ist schon vorbei? Es war so schön. Und viel zu kurz!« Papa nimmt Tabita in den Arm. »Nächstes Jahr kommen wir wieder. Versprochen.«

Tobias und Jesus fehlen

Vor der Abreise prüfen sie nochmals ihr Gepäck. »Alles da! Nur, wo ist Tobias?« Da kommt Maria: »Wisst ihr, wo Jesus ist?« Opa sagt: »Die beiden sind bestimmt schon mit den anderen aus Nazareth vorneweg gegangen.« Maria, Mama und Papa schauen etwas besorgt. Aber dann brechen sie auf – ohne Tobias und ohne Jesus.

Jesus fehlt noch immer

Auf dem Rückweg erzählen sich alle, was sie in der großen Stadt Jerusalem erlebt haben. »Mir hat am besten gefallen, dass ihr Erwachsenen nicht arbeiten musstet und wir den ganzen Tag gefeiert haben«, sagt Tabita. »Und ich hatte immer ein bisschen Angst, dass ich in der Stadt verloren gehe.« 
Am Abend schlägt Tabitas Familie ihr Lager unter ein paar Olivenbäumen am Weg auf. Hier machen auch schon andere Familien aus Nazareth Rast. Tabita entdeckt ihren Bruder: »Mama, Papa, schaut mal, da ist Tobias!« Doch Jesus ist nicht da. Maria und Josef machen sich große Sorgen.

Wo ist Jesus?

Ganz früh am nächsten Morgen brechen Josef und Maria auf. Sie gehen zurück nach Jerusalem, um Jesus zu suchen. Auch Papa und Tobias gehen mit. Und Tabita bettelt so lange, bis sie auch mitdarf. 
Sie suchen zuerst an den Orten, wo Tobias und Jesus zusammen waren. Aber nirgends ist eine Spur von ihm. Da sagt Tabita: »Also mein Lieblingsort in Jerusalem ist ja der Tempel. Vielleicht ist er dort?«
Im Tempel fragen sie: »Habt ihr einen Jungen gesehen? 12 Jahre alt. Er ist ohne seine Eltern unterwegs.« Die Leute lachen: »Na klar. Den kennen hier alle. Seit drei Tagen unterhält er sich im Tempel mit den Lehrern. Es ist unglaublich, was er alles über Gott weiß. Und was für kluge Fragen er stellt. Ganz viele Leute bleiben bei ihm stehen, um zuzuhören. Schaut mal dort hinten.«
Und richtig. Hinten im Hof stehen eine Menge Menschen. Papa nimmt Tabita auf seine Schultern. »Ich kann Jesus sehen. Er redet wirklich mit den Lehrern.«

Jesus gibt Rätsel auf

Maria und Josef drängeln sich durch die Menschenmenge. »Jesus, Kind!«, ruft Maria und umarmt Jesus ganz fest. »Warum hast du das gemacht? Dein Papa und ich haben uns riesige Sorgen gemacht. Wir haben dich überall gesucht!«
Jesus antwortet: »Warum habt ihr mich denn gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?«
Den ganzen Heimweg über denkt Tabita darüber nach, was Jesus gesagt hat. Sie weiß: Der Tempel ist das Haus von Gott. Und Jesus hat gesagt: »Der Tempel ist das Haus meines Vaters.« 
Was bedeutet das wohl?

Erzählung für Ältere

Ein guter Grund zum Aufstehen

Tobias strahlt übers ganze Gesicht, als seine Mama ihn weckt. Dabei ist er eigentlich ein Langschläfer. Aber heute gibt es einen guten Grund zum Aufstehen, den besten des Jahres: Es geht los zum Passahfest nach Jerusalem. Die ganze Familie macht sich auf den Weg: Tobias, seine kleine Schwester Tabita, seine Eltern, sein Opa und all ihre Nachbarn. Und das Wichtigste ist – alle seine Freunde sind auch dabei. 
Nachdem Tobias sich angezogen und gefrühstückt hat, will er nicht länger warten: »Wir gehen schon mal vor, ja?« Und schon ist er aus der Tür und klopft bei den Nachbarn. Maria öffnet ihm die Tür. Tobias hat es eilig und fragt: »Kann Jesus schon mitkommen? Wir Freunde wollen vorausgehen.«

Freunde auf dem Weg nach Jerusalem

Wenig später sind Tobias, Jesus und ihre Freunde auf dem Weg Richtung Jerusalem. Zum ersten Mal dürfen sie allein vorausgehen. Das fühlt sich gut an. Wirklich allein sind sie allerdings nicht, denn halb Nazareth ist an diesem Morgen nach Jerusalem aufgebrochen. 
Nach mehreren Tagen zu Fuß kommen sie endlich in Jerusalem an. Tobias tun die Füße weh – nach über 100 Kilometern. 

Das Fest beginnt

Doch am nächsten Tag ist alles vergessen: Die große Stadt will entdeckt werden, das Fest beginnt. Für Tobias sind es die besten Tage des Jahres. Unterwegs sein mit Jesus und den anderen Freundinnen und Freunden. Immer neue Plätze in der großen Stadt entdecken. Und mit seiner Familie zusammen sein. Tobias liebt es, gemeinsam mit seiner kleinen Schwester Tabita zuzuhören, wenn Opa die alte Geschichte erzählt: von ihren Ur-Ur-Ur-Urgoßeltern, die vor vielen hundert Jahren in Ägypten gelebt haben. Davon, wie hart das Leben für sie war. Wie schlecht die Ägypter die Israeliten behandelt haben. Und wie Mose die Israeliten schließlich mit Gottes Hilfe befreit hat. 
Der faszinierendste Ort in Jerusalem ist für Tobias der Tempel. Hier denkt er viel über Gott nach. Und immer, wenn sie dort hingehen, hält er seine kleine Schwester fest an der Hand, denn hier ist das Gedränge riesig.

Jesus will noch ein bisschen in Jerusalem bleiben

Die Tage in Jerusalem vergehen wie im Flug. Dann ist Zeit für die Heimreise. Zum Glück. Dann haben sie noch ein paar Tage, bevor der Alltag zuhause wieder losgeht. 
Tobias steht früh auf. Seinen Beutel hat er schon gepackt, seine Freunde sind auch startklar. Zu ihrer Verwunderung sagt Jesus: »Geht ihr ruhig ohne mich schon los. Ich habe noch in Jerusalem zu tun.« – »Klingt merkwürdig«, denkt Tobias, dann gehen sie los. 
Tobias und seine Freunde sind schnell unterwegs. Sie haben schon Holz gesammelt und ein Lagerfeuer entfacht, bis Mama, Papa, Tabita und die anderen aus dem Dorf ankommen. Aber Jesus ist nicht dabei. Seine Eltern wissen nichts davon, dass er noch in Jerusalem bleiben wollte. Sie machen sich riesige Sorgen. Auch Tobias hat ein mulmiges Gefühl. So ganz allein in der großen Stadt ist nochmal was anderes, als mit den Freunden dort unterwegs zu sein. »Ich kann euch zeigen, wo wir in Jerusalem unterwegs waren«, sagt er zu Maria und Josef. »Zusammen finden wir ihn bestimmt.«

Suche nach Jesus

Sie suchen zuerst an den Orten, wo Tobias und Jesus zusammen waren. Aber nirgends ist eine Spur von ihm. Da sagt Tabita: »Also mein Lieblingsort in Jerusalem ist ja der Tempel. Vielleicht ist er dort?«
Im Tempel fragen sie: »Habt ihr einen Jungen gesehen? 12 Jahre alt. Er ist ohne seine Eltern unterwegs.« Die Leute lachen: »Na klar. Den kennen hier alle. Seit drei Tagen unterhält er sich im Tempel mit den Lehrern. Es ist unglaublich, was er alles über Gott weiß. Und was für kluge Fragen er stellt. Ganz viele Leute bleiben bei ihm stehen, um zuzuhören. Schaut mal dort hinten.«
Und richtig: Hinten im Hof stehen eine Menge Menschen. Papa nimmt Tabita auf seine Schultern. »Ich kann Jesus sehen. Er redet wirklich mit den Lehrern.«

»Im Haus meines Vaters«

Maria und Josef drängeln sich durch die Menschenmenge. »Jesus, mein Kind!« ruft Maria und umarmt Jesus ganz fest, »Warum hast du das gemacht? Dein Papa und ich, wir haben uns riesige Sorgen gemacht. Wir haben dich überall gesucht!«
Jesus antwortet: »Warum habt ihr mich denn gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?«

Ein Jugendlicher wie alle anderen und doch anders

Tobias ist froh, dass sein Freund wieder da ist. Auf dem Weg Richtung Nazareth schaut er ihn immer wieder von der Seite an. »Schon seltsam«, denkt Tobias, »Jesus ist einerseits ein Jugendlicher wie ich … und andererseits bleibt er einfach so allein in Jerusalem und sagt, dass der Tempel das Haus seines Vaters ist …«

Hier finden Sie als kostenfreies Zusatzmaterial Evangelische Kinderkirche Heft 1/2024
Fußspuren klein; zur Reihe Wahrlich Gottes Sohn! – Passion nach Markus

Markus 11,1–11;15,1–5.16–20

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Von welchen aktuellen Königinnen/Königen weiß ich? Was halte ich von ihnen und warum?
• Welche kenne ich aus Filmen und Büchern? Welche halte ich für gut, welche für schlecht und warum? 
• Was ist mein Idealbild von einer Königin? Brauche ich so jemanden? 
• Ist Jesus für mich ein König? Was macht ihn »königlich«/nicht »königlich«. 
• Braucht die Art, wie Jesus Gemeinschaft herstellt und lebt, eine Königin? Was könnte »König« wirklich bedeuten? 

Zum Text / Zum Thema

• König oder Königin steht im menschlichen Miteinander für eine bestimmte Herrschafts- und Gesellschaftsform. Als Herrschaftsform passt das Königtum nicht in unsere Demokratie. Als Gesellschaftsform vergrößert es soziale Unterschiede. Trotzdem halten wir im religiösen Kontext an dem Begriff des Königs fest. Denn dort steht er für etwas anderes.
• Zur Zeit des Alten Testaments hatte Israel – im Gegensatz zu den Nachbarvölkern – zunächst keinen König. König war allein Gott, niemals ein Mensch. Doch dann wünschte sich das Vollk einen menschlichen König (wie die Nachbarn einen hatten). Gott gab nach, und Saul wurde der erste König. Von da an wird erzählt, dass es gute und vor allem viele schlechte Könige gab. Die schlechten kümmerten sich nicht um Arme, herrschten ungerecht und verfehlten das Königsein wie von Gott gedacht. 
• Mit diesem Hintergrund ist im Kontext unserer Geschichte die Sehnsucht nach einem König gleichzusetzen mit der Sehnsucht nach Gott, Gottes Herrschaft und seinem Reich. Denn dort herrschen Gerechtigkeit und Friede, Armut wird ein Ende haben. Diese Sehnsucht steckt in der Anrede Jesu als König. 
• Dort, wo dieses Königtum wahr wird, werden politische und gesellschaftliche Systeme umgekrempelt. Darum ist so ein König gefährlich. Deshalb wird Jesus verurteilt. Dass Jesus für dieses (gerechte, »göttliche«) Königtum steht, können die Soldaten nicht verstehen. Darum verspotten sie den aus menschlicher Sicht lächerlichen König.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Aus Märchen und Filmen ist der Begriff des Königs für Kinder in der Regel positiv besetzt. Der König gilt als gütig, weise, gerecht und mutig (der für seine Untertanen eintritt und manchmal auch sein Leben für sie einsetzt). Hier gibt es für die Kinder Anknüpfungspunkte zu Jesus. 
• Die Märchen- und Filmkönige haben in der Regel (bewaffnete) Unterstützung und treten befehlend auf. Das gilt für Jesus nicht. Er erscheint machtlos und verliert auch noch seine Freunde. Die laufen weg. Kann Jesus – verglichen mit dem Königsbild aus Märchen und Filmen – dann wirklich König sein? Oder wirkt er eher lächerlich? Will ich auf der Seite eines lächerlichen Königs stehen oder ist mir das peinlich und ich grenze mich ab? Auch Kinder kennen solche Gefühle und auch für sie ist der Weg der Abgrenzung häufig der, sich dann über andere lustig zu machen. 

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Lied

Jesus zieht in Jerusalem ein (EG 314, KuS 356, Immer und überall. Kinderkirchenlieder 95, KG 57)

Fürbitte 

Material: Tuch; Krone (in Kinderkopfgröße); Körbchen mit Glasnuggets 
»Gott, du bist König 
(Krone mittig auf das Tuch stellen). 
Du bist gerecht und möchtest, dass es auch bei uns gerecht zugeht. 
Ich bitte dich um Gerechtigkeit für … 
(persönliche Gebetsanliegen, dazu je ein Glasnugget in die Krone legen; Kinder einladen, dies hörbar oder still auch zu tun, jeweils ein Glasnugget legen).
Gott, du stellst dich vor deine Menschen und willst, dass sie geschützt sind und in Frieden leben können. 
Ich bitte dich um Schutz oder Frieden für … (persönliche Gebetsanliegen – s. o.) 
Gott, obwohl du Gott bist, machst du dich klein und kommst einfach auf einem Esel zu uns, damit wir nah zu dir kommen können. 
Ich möchte dich an Menschen erinnern, die dich gerade sehr brauchen. Komm zu ihnen! … (persönliches Gebetsanliegen – s. o.) 
Und gemeinsam beten wir: Vater unser im Himmel …

Kreative Umsetzung der Geschichte

Licht-Schatten-Bilder 

Material: Butterbrotpapier; schwarzes Tonpapier; Bleistift oder weißen Buntstift; Schere; Klebstoff

Jedes Kind zeichnet mit Bleistift Elemente aus der Geschichte auf Tonpapier und schneidet sie aus. Welche Elemente das sind, entscheiden die Kinder selbst. (Tipp: Die Elemente können von den Mitarbeitenden für jedes Kind auf Tonpapier auch vorgezeichnet werden.) Die Kinder schneiden ihre Elemente aus und kleben sie in von rechts nach links (!) in der Reihenfolge der Geschichte auf einen Streifen Butterbrotpapier. (Ein bereits fertig gestalteter Butterbrotpapierstreifen kann zur Ansicht im Gottesdienstraum ans Fenster geklebt werden. Die Seite mit den aufgeklebten Elementen zeigt dabei zum Fenster, deshalb müssen die Elemente von rechts nach links aufgeklebt werden!) Die Kinder können ihre eigenen Licht-Schatten-Bilder zu Hause ans Fenster kleben. 

Alternative
Die Kinder können sich die Geschichte auch mit den Szenen des Sprechzeichnens gestalten (s. hierzu »Material Sprechzeichnen«).
Dazu überträgt jedes Kind die neun Szenen am Ende der Geschichte mit Sprechzeichnen vom Flipchart auf sein eigenes DIN-A3-Blatt, das es mit nach Hause nimmt.

III. Erzählung

& Erzählung für Ältere & für Jüngere

Mit Sand (alternativ: Sprechzeichnen auf Flipchart)
Material Sand: Overheadprojektor (OHP); Bilderrahmen mit Glas (mindestens DIN-A4; Rahmen und Glas von innen mit Isolierband abdichten); Quarzsand (Baumarkt);
Den Rahmen auf den OHP legen und eine dünne (!) Sandschicht aufs Glas streuen, bis das Rechteck an der Wand komplett schwarz ist. Der Sand lässt sich gleichmäßig verteilen, indem man den Rahmen leicht hin- und herrüttelt. Während der Erzählung wird mit dem Finger in den Sand gezeichnet. Am besten ist es, beim Zeichnen in Richtung der Kinder zu schauen; so erscheint das Bild »richtig herum«. Dennoch auch das Wandbild im Rücken immer wieder anschauen; so kann ggf. korrigiert werden. Es ist gut, hierfür viel Zeit zu geben.
Um die Szene »löschen« zu können, wird der Rahmen leicht gerüttelt.
Ggf. vorher üben! 

Material Sprechzeichnen: Flipchart; Edding.
Das Blatt auf dem Flipchart in neun Felder unterteilen. Für »Machet die Tore weit …« wird keine Zeichnung erstellt, es wird lediglich erzählt.
Für die Erzählform des Sprechzeichnens wurde die Geschichte zusätzlich in 9 Szenen eingeteilt.

1. Szene
Von Königen und Königinnen habt ihr schon gehört. Es gibt sie in Märchen oder in Filmen. In manchen Ländern gibt es sie auch heute noch. Früher gab es sie in vielen Ländern. Sie waren die Bestimmenden. Sie hatten das Sagen. 
Von einer Königin oder einem König wurde viel erwartet (oben mittig Krone zeichnen). 
Sie sollten gerecht sein zu allen Menschen (unterhalb der Krone, links, Waage zeichnen).
Sie sollten die Menschen in ihrem Land schützen und verteidigen (unterhalb der Krone, rechts, Schwert zeichnen). 
Doch oft waren die Könige und Königinnen nicht gerecht (durch Waage ein X zeichnen). 
Sie beschützten nicht die Menschen in ihrem Land (durch Schwert ein X zeichnen). 
Eigentlich verdienten sie es gar nicht, Königin oder König genannt zu werden (durch Krone ein X zeichnen). 
Auch die Menschen vom Volk Gottes kannten solche schlechten Könige und Königinnen (Bild löschen).

2. Szene
Und sie warteten auf eine gute Königin oder einen guten König: Gerecht, gütig, schützend. Ein König oder eine Königin, der oder die für die Menschen da ist und sich um sie kümmert. Für den oder die wollten sie einen wunderbaren Einzug in ihre Stadt Jerusalem vorbereiten. 
Und sie fragten sich (? zeichnen): 
»Wer könnte wohl so eine wirklich wahre Königin oder so ein wirklich wahrer König sein?« 
Und das ist ihre Antwort: »Machet die Tore weit! (beide Handkanten nebeneinander aufsetzen und auseinanderziehen) 
Und die Türen in der Welt hoch! (beide Handkanten in der entstandenen Lücke quer zu vorher aufsetzen und nach oben und unten auseinanderziehen).
Dass der König der Ehre einziehen kann (in den verbliebenen Sand in der Mitte Krone zeichnen; alternativ eine ausgeschnittene Krone legen).
Wer ist der König der Ehre? Es ist Gott, stark und mächtig. Machet die Tore weit! Und die Türen in der Welt hoch! Dass die Königin der Ehre einziehen kann. Wer ist die Königin der Ehre? Es ist Gott der Heerscharen, sie ist die Königin der Ehre.« 
So warteten die Menschen vom Volk Gottes darauf, dass eines Tages Gott selbst in ihrer Stadt einziehen würde: Als der einzig wahre König, die einzig wahre Königin. Als eine, die sich wirklich um ihre Menschen kümmert und nicht zuerst um sich selbst (Bild löschen).

3. Szene
In Jerusalem (am oberen Rand Zinnen einer Stadtmauer zeichnen)
waren viele Menschen versammelt (unterhalb der Zinnen einige Strichfiguren zeichnen). 
Es war die Zeit des Passafestes und die Stadt war voller Menschen. 
Die Tore der Stadt waren weit geöffnet (beide Handkanten mittig unter die Zinnen legen und nach rechts und links auseinanderziehen; wenn einige Strichmännchen verschwinden, macht das nichts; das Bild einige Zeit wirken lassen, dann löschen). 
Jesus (Figur mit Kopf und Gewand zeichnen) 
war auch auf dem Weg nach Jerusalem. Auch er wollte dort das Passafest feiern. 
Seine Jüngerinnen und Jünger waren bei ihm (je eine Strichfigur links und rechts von Jesus zeichnen). 
Unterwegs begegneten ihnen andere Menschen. Sie waren auch auf dem Weg zum Fest nach Jerusalem. Und weil Jesus bekannt war, wurde er von den Menschen er-kannt. Schnell sprach es sich bis nach Jerusalem durch: Jesus kommt (Bild löschen). 

4. Szene
Jesus, der sich gerecht um alle Menschen kümmert (links Waage zeichnen). 
Jesus, der sich schützend vor die stellt, die von anderen abgelehnt werden (rechts Schwert zeichnen).
Wie ein König, der ganz für die Menschen da ist (unterhalb von Waage und Schwert mittig Krone zeichnen). 
Ein König, der seine Macht nicht für sich selbst benutzt. Ein gütiger König (Bild löschen).

5. Szene
Und die Menschen fragten sich (? zeichnen):
Ist Jesus wirklich dieser König? Ist Jesus der wahre König, so wie es eigentlich nur Gott sein kann? Mächtig und demütig. Stark und sanftmütig? Würde er auf einem Pferd in die Stadt reiten? Stolz und überheblich wie die vielen Könige, die es vorher gab? 
Oder würde er auf einem Esel reiten – demütig und sanftmütig? (Bild löschen)

6. Szene
Dann kam Jesus nach Jerusalem (in obere Hälfte Jesus, wie vorher, zeichnen).
Und er ritt tatsächlich auf einem Esel (unter Jesus Esel zeichnen). 
Den hat sich Jesus ausgeliehen. In einem Dorf, durch das sie kurz vorher gekommen waren. 
Die Tore der Stadt waren weit geöffnet, als Jesus kam (Handkanten links und rechts neben Jesus auflegen und auseinanderziehen).
»Machet die Tore weit! Und die Türen in der Welt hoch! Dass der König der Ehre einziehen kann. 
Wer ist der König der Ehre? Es ist Gott, stark und mächtig.« (Bild löschen).

7. Szene
Als die Menschen Jesus so kommen sahen, nahmen sie Palmzweige (unten links Palmzweig zeichnen). 
Sie sind das Zeichen für Könige. Die Menschen legten die Palmzweige vor Jesus auf den Weg. 
Andere nahmen ihre Gewänder und breiteten sie auf dem Weg aus (unten rechts ein Gewand zeichnen). 
Wie ein Teppich, der vor Jesus ausgerollt wurde. 
So zog Jesus in Jerusalem ein (Jesus auf Esel oberhalb von Palmzweig und Gewand zeichnen). 
Und die Menschen riefen: »Hosianna! Gelobt sei, der da kommt im Namen Gottes. Hosianna!« (Bild löschen).

8. Szene
Einige Stunden später war Jesus dann verhaftet worden. Mitten in der Nacht im Garten Gethsemane (links Jesus zeichnen). 
Jetzt stand Jesus vor Pilatus, dem römischen Statthalter (rechts Strichfigur zeichnen). 
Der fragte: »Bist du der König der Juden?« (Krone über Jesus zeichnen). 
Jesus antwortete: »Du sagst es.« Pilatus durfte keinen jüdischen König neben seinem römischen Kaiser dulden. 
Also verurteilte er Jesus und übergab ihn seinen Soldaten (Bild löschen).

9. Szene
Die Soldaten machten sich über Jesus lustig: Sie zogen ihm – wie einem König – einen purpurroten Mantel an (mittig Gewand mit Ärmeln zeichnen).
Dann flochten sie eine Dornenkrone und setzten sie Jesus auf (über Gewand Dornenkrone zeichnen [Oval mit kleinen Strichen in alle Richtungen]).
Höhnisch sagten die Soldaten: »Wir grüßen dich, König!« Dann lachten sie Jesus aus und schlugen ihn. 
»Was ist das nur für ein König!«, spotteten sie. 
Hier eine deutliche Pause. Dann direkt an die Kinder: Ja, ich frage mich, was Jesus wohl für ein König ist? 
Daran kann sich evtl. ein Gespräch anschließen.

Markus 11,1–11; Markus 14 und 15 i. A.

I. Vorüberlegungen

Zur Planung des Kindergottesdienstes

• An Stationen werden die letzten Ereignisse auf dem Weg Jesu ans Kreuz erzählt und mit kleinen Aktionen vertieft. 
• Wenn es die örtlichen Gegebenheiten und das Wetter zulassen, beginnt der Kindergottesdienst am Ortseingang und endet in der Kirche, auf dem Friedhof oder an einem Wegkreuz. 
• Das Material für die einzelnen Stationen kann z. B. in einem Bollerwagen transportiert werden.

Zum Text / Zum Thema

• »Wer ist dieser Jesus?« – diese Frage behandelt die Passionserzählung im Markusevangelium. Wie ein König zieht Jesus in Jerusalem ein und wird bejubelt. Eine Frau salbt Jesus wie einen König, gleichzeitig ist es auch eine Totensalbung im Voraus. Aber Jesus lebt in keinem Palast, hat keinen Hofstaat, plant keinen Aufruhr, tritt nicht mächtig auf, sondern ist den Menschen nah. Jesus wehrt sich nicht, lässt sich einfach so verhaften und verspotten – ein ganz anderer König eben. 
• Beim letzten Abendmahl gibt Jesus seinen Jüngerinnen und Jüngern etwas an die Hand, um auch in seiner Abwesenheit Gemeinschaft mit ihm und untereinander zu erleben.
• In Verbindung mit Passah (Fest der Befreiung aus der Sklaverei, 2. Mose 12–14) wird Jesus als Retter gedeutet, der die Menschen befreit. Jesus wird außerdem sehr menschlich dargestellt. Er hat Angst vor dem, was ihm bevorsteht, wendet sich im Gebet an Gott und bekommt neuen Mut.
• Schließlich wird die Frage gestellt, ob Jesus Gottes Sohn ist. Jesus selbst bejaht sie, weshalb er nach jüdischem Recht wegen Gotteslästerung zum Tod verurteilt wird 
  (3. Mose 24,16). Wegen der römischen Besatzung darf der jüdische Hohe Rat jedoch kein Todesurteil aussprechen, weshalb Jesus vor Pilatus angeklagt werden muss. Nach Jesu Tod stellt ein römischer Hauptmann fest, dass Jesus kein gewöhnlicher Mensch, sondern wirklich Gottes Sohn ist.
• Die Begleitumstände seines Todes sind besonders: Es wird mitten am Tag dunkel, und der Vorhang vor dem Allerheiligsten im Tempel, das nur der Hohepriester einmal im Jahr betreten darf, zerreißt. Dieser zerrissene Vorhang öffnet somit für alle Menschen den Weg zu Gott.
• Richtig verstehen, wer Jesus ist, kann man aber erst von Ostern her. Deshalb reagieren die Jüngerinnen und Jünger mit Unverständnis auf Jesu Worte und Handlungen.

Die Kinder und der Text / das Thema

• Das Kreuz ist ein sichtbares Symbol des Christentums, dem Kinder im Alltag begegnen: in der Kirche, auf dem Friedhof, in der Kunst, auf Berggipfeln, am Wegesrand. Kinder wollen wissen, warum Jesus am Kreuz hängt. Sie haben Mitleid mit ihm. Er hat doch nichts Böses getan. Viele Kinder machen eigene Erfahrungen mit Ungerechtigkeit, Spott, Hohn, Leiden und Tod. 
• Das Leiden Jesu darf nicht zu detailreich ausgeschmückt, aber auch nicht verschwiegen werden, da das Kreuz den Kindern immer wieder begegnet. Wichtig ist, am Ende den Blick auf die Hoffnung von Ostern zu richten und nicht bei der Hoffnungslosigkeit des Kreuzes stehen zu bleiben.

II. Bausteine

Kreative Umsetzung der Geschichte

Siehe unter »III. Gestaltungsvorschlag für einen Gottesdienst«, unten.

Materialien

• Liedblatt oder KuS
• Palmwedel o. ä.
• Massageöl
• Kleinigkeit zum Essen (z. B. Brot, Trauben), Picknickdecken oder Abendmahlsgeschirr, Brot, Traubensaft
• Tische, Stühle
• gelber Tonkarton DIN-A6 für jedes Kind, schwarze Wachsstifte, Zahnstocher o. ä.
• Krone
• Äste, Blumen
• Paketschnur

III. Gestaltungsvorschlag für einen Gottesdienst

1. Begrüßung und Votum

2. Lied

Wir kommen hier zusammen /Asante sana Yesu 
(KuS 188, Feiert Jesus! Kids-Liederbuch 170) 

3. Psalm

Psalm 22 (KuS 649)

4. Eingangsgebet

Vater im Himmel,
du lässt uns nie allein,
auch wenn es sich manchmal so anfühlt.
Du bist bei uns, wenn wir lachen.
Du bist bei uns, wenn wir weinen.
Du bist bei uns, wenn wir Angst haben.
Dafür danken wir dir!
Sei bei uns, 
wenn wir uns jetzt auf den Weg machen, 
Geschichten hören, basteln, singen und beten.
Amen.

5. Kreuzweg (Stationenweg)

Station 1: Einzug (z. B. am Ortseingangsschild)
»Da kommt er! Jesus kommt!« Viele Menschen haben sich am Straßenrand versammelt. Tatsächlich! Da kommt Jesus mit seinen Freunden. Er reitet auf einem Eselfohlen. 
Jesus hat keinen Sattel. Dafür haben seine Freunde ein paar Kleidungsstücke auf den Rücken des Esels gelegt. 
Es ist nicht mehr weit bis nach Jerusalem. Die Leute am Straßenrand sind ganz aufgeregt. »Da kommt Jesus!«, rufen sie. Sie haben schon viel von Jesus gehört. Schnell reißen sie Zweige mit grünen Blättern von den Büschen und Bäumen ab. Damit winken sie Jesus zu. Sie legen die Zweige vor Jesus auf die Straße. Manche ziehen sogar ihr Obergewand aus und breiten es vor Jesus auf dem Boden aus. 
Laut jubeln die Menschen: »Hosianna! Gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!« Die Menschen laufen vor Jesus und dem Esel her. Immer wieder rufen sie: »Hosianna!« 
So reitet Jesus durch das Stadttor nach Jerusalem hinein. Ein prächtiger, fröhlicher Empfang! Wie für einen König. »Hosianna!«

Aktion zu Station 1: Lied
Hosianna! Er ist da (KuS 106) oder 
Jesus zieht in Jerusalem ein 
(EG 314, KuS 356, KG 57). 
Dazu winken die Kinder mit Palmwedeln o. ä.

Station 2: Salbung
»Das darf doch wohl nicht wahr sein! Wie kannst du nur so etwas Wertvolles verschwenden? Mit dem Geld hättest du vielen Armen helfen können!« Ein paar Freunde von Jesus regen sich auf. 
Sie sind mit Jesus zu Besuch bei Simon. Sie sitzen zusammen und essen. Und auf einmal kommt diese Frau herein. Sie packt ein kleines Ölfläschchen aus und schüttet das kostbare Öl Jesus über den Kopf. Ohne zu fragen. 
Ja, es duftet wunderbar. Aber ehrlich: Das ist doch die totale Verschwendung. Die Freunde von Jesus ärgern sich. 
Die Frau lässt traurig den Kopf hängen. Sie wollte Jesus doch nur etwas Gutes tun. Er ist doch jemand ganz Besonderes! 
Jesus bleibt ganz ruhig und schaut die Frau freundlich an. Dann sagt er zu seinen Freunden: »Regt euch nicht auf. Die Frau hat das Richtige gemacht. Arme Menschen wird es immer geben, aber ich bin nicht mehr lange bei euch. Die Frau hat mir noch einmal etwas Gutes getan!«

Aktion zu Station 2: Ölkreuz auf Hand
Jedes Kind, das möchte, bekommt einen Tropfen Massageöl auf die Hand. Das Massageöl wird in Kreuzform verteilt.

Station 3: Abendmahl
Es ist Abend. Passahfest. Jesus und seine Freunde sitzen um einen voll beladenen Tisch. Der Lammbraten duftet herrlich. Gemeinsam feiern sie, dass Gott das Volk Israel vor vielen Jahren aus Ägypten befreit hat. Auf einmal sagt Jesus: »Einer von euch wird mich verraten!« Seine Freunde erschrecken. »Nein! Niemals!«, rufen sie. Und dann fragen sie leise: »Meinst du etwa mich?« – »Einer, der mit mir gemeinsam isst«, antwortet Jesus nur. Mehr sagt er nicht.
Langsam wird das Fest wieder fröhlich. Da nimmt Jesus das Brot. Er dankt Gott: »Vater im Himmel, danke, dass wir zusammen feiern. Danke, dass du bei uns bist. Danke, dass du für uns sorgst. Amen.« Dann bricht Jesus das Brot in zwei Teile, gibt es seinen Freunden und sagt: »Nehmt und esst. Das ist mein Leib.« Die Freunde schauen sich mit großen Augen an. Was sagt Jesus da? Sie verstehen nicht, was er meint. Aber sie teilen das Brot untereinander. Sie essen gemeinsam. Sie spüren: »Wir gehören zusammen.« 
Dann nimmt Jesus den Kelch mit dem Wein. Wieder dankt er Gott, gibt den Kelch seinen Freunden und sagt: »Nehmt und trinkt. Das ist mein Blut.« Die Freunde schütteln den Kopf. Von was redet Jesus da? Von seinem Tod? Sie verstehen Jesus nicht. Aber sie nehmen den Kelch und geben ihn im Kreis herum. Sie teilen. Jeder bekommt einen Schluck Wein. Sie spüren: »Wir gehören zu Jesus!«

Aktion zu Station 3: Gemeinsam essen
Gemeinsam auf Picknickdecken die mitgebrachte Kleinigkeit essen.
Alternative: Wenn jemand dabei ist, die/der das Abendmahl austeilen darf, kann gemeinsam Abendmahl gefeiert werden.

Station 4: Garten Gethsemane
Nach dem Fest machen sich Jesus und seine Freunde auf den Weg zum Garten Gethsemane. Es ist dunkel geworden. Am Rand des Gartens bleiben sie stehen. Der Mond scheint. Die Bäume werfen lange Schatten. Da sagt Jesus zu seinen Freunden: »Bleibt hier. Wartet auf mich. Ich gehe ein Stück weiter und bete. Nur Petrus, Jakobus und Johannes sollen mitkommen.« Zu viert gehen sie weiter in den Garten hinein. 
Jesus fängt an zu zittern und sagt: »Bleibt hier! Bleibt wach. Wartet auf mich. Ich habe Angst. Ich gehe noch ein Stück weiter, um zu beten!« Petrus, Johannes und Jakobus setzen sich hin. 
Jesus geht noch weiter. Dann wirft er sich auf die Knie, faltet die Hände und betet: »Vater im Himmel, ich habe Angst. Ich weiß, dass ich sterben muss. Ich weiß, dass eine schwere Zeit auf mich zukommt. Für dich ist alles möglich. Mach, dass ich diese schwere Zeit nicht erleben muss. Aber nicht das soll geschehen, was ich will, sondern das, was du willst. Amen.« 
Dann steht Jesus auf und geht zurück zu Petrus, Johannes und Jakobus. Die sind auf dem Boden eingeschlafen. Jesus rüttelt sie wach: »Warum schlaft ihr? Habe ich euch nicht gebeten, wach zu bleiben? War das so schwer? Los, steht auf. Es wird Zeit.« 
Gemeinsam gehen sie zurück zu den anderen.
Auf einmal kommen Männer auf die Gruppe zu. Vorne ist Judas, auch ein Freund von Jesus. Dahinter kommen viele Soldaten. Sie haben Speere in der Hand. Ihre Schwerter klirren. Die Freunde von Jesus erschrecken. 
Was ist denn jetzt los? Judas kommt direkt auf Jesus zu und gibt ihm einen Kuss. Da kommen die Soldaten und packen Jesus. Sie verhaften ihn. Jesus wehrt sich nicht. Jesus hat keine Angst mehr. Die Soldaten führen Jesus ab, aber seine Freunde rennen alle weg.

Aktion zu Station 4: Gebet gegen die Angst
Die Kinder bemalen den gelben Tonkarton mit schwarzer Wachskreide. Es darf kein Gelb mehr zu sehen sein. Mit Zahnstochern o. ä. kratzen sie ein Gebet gegen die Angst oder Mutmach-Wort/-Bild in die Wachsschicht.

Station 5: Verhör und Verspottung
Die Soldaten führen Jesus durch ein Tor in einen Hof. Ganz hinten steht ein großes Haus. Sie gehen mit Jesus direkt darauf zu. Sie bringen Jesus in das Haus. In einem großen Raum sitzen Männer hinter Tischen. Sie gehören zum Hohen Rat. Sie kennen sich mit den Regeln und Gesetzen aus, die für alle jüdischen Menschen gelten. Für alle, die an Gott glauben. Die Männer achten darauf, dass die Regeln eingehalten werden. Sie leiten und führen das jüdische Volk. Vor den Männern steht ein Holzstuhl. Auf den muss Jesus sich setzen. Zwei Soldaten stellen sich neben ihn und bewachen ihn. 
Ein Mann steht auf. Es ist der Hohepriester. Er sagt: »Wir haben gehört, dass du den Tempel zerstören willst, die Wohnung von Gott. Stimmt das?« Jesus antwortet nicht. »Willst du nicht antworten?«, fragt der Hohepriester. Jesus schweigt immer noch. Da fragt der Hohepriester: »Bist du Gottes Sohn?« Da nickt Jesus und sagt: »Ja, der bin ich!« Da ruft der Hohepriester: »Habt ihr das gehört? Er behauptet, dass er Gottes Sohn ist. Das ist verboten. Das darf niemand sagen. Die Strafe dafür heißt: ›Er muss sterben!‹ So sagt es unser Gesetz. Aber wir selbst dürfen niemanden zum Tod verurteilen. Unser Land ist von den Römern besetzt. Sie haben hier das Sagen. Also schicken wir Jesus zu Pontius Pilatus. Er soll ihn zum Tod verurteilen.«
Mittlerweile ist es Morgen geworden. Die Soldaten bringen Jesus in ein anderes Haus. Säulen zieren den Eingang. Jesus wird in einen Saal geführt. Auf einem Thron sitzt Pilatus. Er trägt einen roten Umhang. Jesus muss vor ihm stehen bleiben. Die Soldaten weichen ihm nicht von der Seite. 
Pilatus schaut Jesus an und fragt: »Bist du der König der Juden?« Jesus nickt und sagt: »Ja, der bin ich.« Die Männer vom Hohen Rat sind auch da. Sie rufen: »Da hörst du es, Pilatus! Er muss sterben. Er behauptet, dass er Gottes Sohn ist. Das ist verboten. Niemand darf das sagen! Er wird nur Ärger bringen! ›König der Juden‹ – ihr Römer seid doch die Herren hier im Land!« Jesus schweigt. Pilatus fragt: »Willst du nicht antworten? Sie werfen dir schlimme Dinge vor!« Aber Jesus sagt nichts. Pilatus wundert sich. Warum wehrt sich Jesus nicht? 
Zu Passah lässt Pilatus immer einen Gefangenen frei. Vor seinem Haus warten deshalb viele Menschen. Sie wollen wissen, wen Pilatus freilässt. Pilatus tritt auf seinen Balkon und ruft zu den Menschen: »Soll ich Jesus, den König der Juden, freilassen?« – »Nein, lass Barab-
bas frei!« Pilatus wundert sich: Er soll den Mörder Barabbas freilassen? Was hat Jesus denn getan? 
Pilatus fragt: »Was soll ich mit Jesus machen?« Da schreien die Menschen: »Kreuzige ihn!« Pilatus dreht sich langsam um und geht hinein. Er setzt sich auf den Thron und sagt: »Jesus muss sterben. Er soll gekreuzigt werden.«
Da führen die Soldaten Jesus in einen anderen Raum. Sie ziehen ihm einen roten Königsmantel an. Sie flechten eine Krone aus Dornen und setzen sie ihm auf den Kopf. Das tut weh. Und dann verneigen sie sich lachend vor Jesus und sagen im Spaß: »Wir grüßen dich, König der Juden!« 
Dann schlagen sie Jesus und spucken ihn an. Sie zeigen mit dem Finger auf ihn und lachen ihn aus. »Du willst der König der Juden sein? Du kannst dich ja gar nicht wehren!«

Aktion zu Station 5: Königskrone
In die Mitte wird die Krone gestellt. Gemeinsam wird überlegt, was einen König ausmacht. 
Danach wird die Frage gestellt: War Jesus ein König?

Station 6: Kreuzigung (z. B. in der Kirche, auf dem Friedhof, an einem Wegkreuz)
Die Soldaten führen Jesus nach draußen. Auf der Straße zwingen sie einen Mann, das schwere Kreuz zu tragen. Der Mann legt sich das Kreuz auf die Schultern und zieht es hinter sich her. Sie kommen nur langsam voran. Als sie endlich auf dem Hügel Golgatha ankommen, nageln sie Jesus ans Kreuz und stellen es auf. Oben am Kreuz ist ein Schild festgemacht. Darauf steht: »König der Juden«.
Mit Jesus werden noch zwei weitere Männer gekreuzigt. 
Alle Menschen, die an den Kreuzen vorbeigehen, zeigen auf Jesus. Sie lachen und spotten: »Hilf dir doch selbst. Du bist doch der König der Juden. Steig herunter vom Kreuz! Anderen Menschen hast du geholfen, aber dir selbst kannst du nicht helfen?« 
Auf einmal wird es dunkel. Mitten am Tag. Da ruft Jesus laut: »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« 
Und dann stirbt Jesus. 
In dem Moment zerreißt der Vorhang im Tempel von oben bis unten in zwei Stücke. Hinter den Vorhang darf niemand gehen. Aber jetzt ist der Weg frei. Jetzt können alle zu Gott kommen. 
Vor dem Kreuz steht auch ein römischer Hauptmann. Er hat alles beobachtet. Er hat schon viele Kreuzigungen gesehen, aber so etwas noch nie. Der Hauptmann schüttelt den Kopf und sagt: »Dieser Jesus ist wirklich Gottes Sohn gewesen! Er ist etwas ganz Besonderes.« 
Dann wird Jesus vom Kreuz abgenommen und in ein Grab gelegt. Bevor der Ruhetag beginnt und niemand mehr arbeiten darf. Jesus soll nicht am Ruhetag am Kreuz hängen bleiben. 
Ein paar Frauen, die auch mit Jesus unterwegs warend, beobachten genau, in welches Grab Jesus gelegt wird. Wenn der Ruhetag vorbei ist, werden sie wiederkommen. Das ist sicher!

Aktion zu Station 6: Kreuze gestalten
Aus Ästen werden Kreuze gebunden, die mit Blumen verziert werden. Jesu Tod am Kreuz ist etwas Besonderes und nicht das Ende!

6. Lied

Korn, das in die Erde, in den Tod versinkt (EG 98, KuS 94, KG 59)

7. Fürbitten und Vaterunser

Jesus, unser Bruder,
du weißt, wie es sich anfühlt, Angst zu haben.
Sei bei allen, die Angst haben. 
Mache ihnen Mut!
Du weißt, wie es sich anfühlt, 
ausgelacht zu werden.
Sei bei allen, die ausgelacht werden. 
Stelle ihnen Menschen an die Seite, 
die gut zu ihnen sind!
Du weißt, wie es sich anfühlt, zu leiden.
Sei bei allen, die leiden. 
Gib ihnen neue Kraft!
Gemeinsam beten wir: 
Vater unser im Himmel …

8. Lied

Gott steht hinter dir (KuS 206)

9. Segen

Markus 15,21–47

I. Grundgedanken

Zugänge für den ­Vorbereitungskreis

• Der Tod Jesu ist und bleibt eine schwer zu verstehende Geschichte. Die Methode kann helfen, dazu eine eigene Haltung zu finden. Dazu ∙die Geschichte gemeinsam lesen. ∙Dann schreiben alle auf ein DIN-A4-Blatt eine persönliche Frage dazu. ∙Das Blatt wird an rechts sitzende Person weitergegeben. ∙Die schreibt wiederum ihre persönliche Antwort dazu. ∙Wieder wird das Blatt weitergegeben. Nach dem Lesen von Frage und Antwort wird erneut eine persönliche Antwort hinzugefügt. ∙Wenn das Blatt die gaze Runde gemacht hat, kann die eigene Frage mit allen Antworten gelesen werden. 
• Daran kann sich ein Gespräch anschließen.

Zum Text / Zum Thema

• »War er Gottes Sohn?« ist die Ausgangsfrage. Beim Einzug in Jerusalem hat sich Jesus als wahrer König in Gottes Sinn gezeigt. In Psalm 2,7 findet sich die Einsetzungsformel für die Könige in Israel: »Du bist mein Sohn, heute habe ich dich geboren.« Im Verständnis Israels galt der König als Sohn Gottes. Seine Aufgabe war es, der gute Hirte für das Volk zu sein. 
• Jesus erweist sich mit seinem Tun als der gute Hirte. Davon weicht er nicht ab und erfüllt damit, was Gott sich wünscht. Er ist also nicht nur dem Begriff nach, sondern vor allem durch sein Tun Sohn Gottes. 
• Die Geschichte der Kreuzigung selbst wird dann entlang von Psalm 22 erzählt (»Mein Gott, warum hast du mich verlassen?«, Kleider aufteilen, um das Gewand losen, Hände und Füße packen, Verspottung). Psalm 22 schildert solche Ereignisse und endet mit dem Lob Gottes, weil Gott den Beter erlöst und gerettet hat (ein kleiner Vorgriff auf Ostern). 
• Wenn Jesus hier den Anfang von Psalm 22 betet, kennt er auch dessen Ende. Gerade diesen Psalm in Todesnot zu beten, ist Ausdruck eines großen Gottvertrauens.

Die Kinder und der Text / das Thema

• »Warum musste Jesus sterben, wenn er doch Gottes Sohn war? Hätte Gott das nicht anders regeln können? Warum war er so allein bei seinem Tod? Hatte Gott ihn wirklich verlassen?« – das sind nur einige Fragen, die sich Kinder zu dieser Geschichte stellen. Deshalb sollen im Erzähl- und Kreativteil folgende Elemente deutlich werden: 

∙Jesus ist seinen Weg, für (ausgestoßene) Menschen da zu sein, mit allen daraus folgenden Konsequenzen gegangen. 
∙Er hat mit seinem Verhalten die Mächtigen verärgert.
∙Das hat ihn nicht dazu veranlasst, sein Verhalten zu ändern. 
∙Darin erweist er sich als Sohn Gottes: Er ist ganz für die Menschen da, mit allen Konsequenzen. 
∙Jesus erfährt Angst, Schmerz und Zweifel wie jeder Mensch. 
∙Gleichzeitig trägt ihn sein Vertrauen in Gott. Das ist sein Urgrund, der ihm hilft, das alles durchzustehen. 

• Erzählung und Vertiefung nehmen das auf, um Kindern eine Hilfestellung anzubieten, wenn sie selbst in schwierigen Situationen sind. Trotzdem bleibt die Frage: Wie kann eine so grausame Geschichte Glaubensgrundlage sein? Ohne Ostern wäre sie es nicht! Darum wird der österliche Ausblick mit aufgenommen.

II. Gestaltungshinweise 

Liturgische Elemente

Lieder 

Du, Gott, stützt mich (Wwdl 129, KuS 463, Kirche mit Kindern Liederbuch 46);
Meine Hoffnung und meine Freude 
(Wwdl 180, KuS 230, Immer und überall – Kinderkirchenlieder 355)

Dankgebet/Fürbitte

Material: Stoffstücke in verschiedenen Farben; Kieselsteine
Dankgebet (»Gebet der guten Erinnerungen«)
Die Kinder können laut oder leise beten. Für jeden Dank, jede gute Erinnerung dürfen sie ein Stück Stoff auswählen und in die Mitte legen. So entsteht ein buntes Feld.
Klage/Fürbitte
Die Kinder beten laut oder leise. Für jede Klage/Fürbitte können sie einen Stein in das bunte Feld legen.
Abschluss
»Gott, du bist unser guter, bunter Untergrund und hältst uns. Alles Gute, was wir erleben, macht uns froh und stark. Dafür danken wir dir. Wir können dir auch sagen, was für uns schwer ist. So schwer wie ein Stein. Wir wissen, du hilfst uns, das Schwere zu tragen. Wir sind nicht allein. Du bist da. Darum beten wir gemeinsam zu dir: Vater unser im Himmel …«

Kreative Umsetzung der Geschichte

Kratzbilder

Anleitung und Umsetzung erfolgen während der Erzählung (s. hierzu »Erzählung für Jüngere/für Ältere«).
Die Kinder sitzen an Tischen.
Material: Weiße DIN-A6-Karten; bunte und viele schwarze Wachsmalstifte (die von der Fa. Jaxon sind ungeeignet, weil sie hierbei schmieren); Kratzer (für dünne und breitere Linien: Zahnstocher, Stricknadel, Besteckgriff …); Abdeckmaterial für Tisch und Boden.

III. Erzählung

& Erzählung für Ältere & Erzählung für Jüngere

Mit Wachskratztechnik 

Geschichte Teil 1

Jesus war mit seinen Freunden, den Jüngern, unterwegs im Land. Überall brachte man Kranke zu ihm und Jesus machte sie wieder gesund. Traurige und hoffnungslose Menschen kamen. Jesus erzählte ihnen von Gott und von seiner Liebe. Da wurden sie wieder fröhlich und gewannen neuen Mut. Menschen, die niemand gern hatte, gingen zu Jesus. Jesus setzte sich zu ihnen, er hörte ihnen zu. Er sprach mit ihnen. Er aß mit ihnen an einem Tisch, er feierte mit ihnen. So fanden diese ungeliebten Menschen Freundinnen und Freunde. 
Wo Jesus war, veränderte er die Menschen. Sie wurden fröhlich, hoffnungsvoll, glücklich. Jesus konnte das. Denn er wusste immer: Gott hat mich lieb. Er ist bei mir, er trägt mich. Das wird sich nie ändern. Darum konnte er Menschen Mut machen, sie wieder fröhlich werden lassen oder heilen. 

1. Phase der Gestaltung: 

»Wie würdet ihr Fröhlichkeit darstellen? Welche Farben würdet ihr dafür nehmen?« (Kinder antworten)
»Alle bekommen eine Karte. Malt sie fröhlich an. Man soll richtig sehen: Hier freut sich jemand. Malt die ganze Karte an. Und malt ganz kräftig, dass die Farben richtig leuchten.« 
Zeit zum Malen geben. Die fertigen Karten werden gemeinsam angeschaut.

Geschichte Teil 2

Doch es gab auch andere Menschen. Das waren die Mächtigen in jener Zeit. Solche wie der römische Statthalter und seine Soldaten. Sie hatten Angst vor Jesus. Denn sie merkten: »Die Leute mögen Jesus. Sie mögen ihn mehr als uns.« Daher beschlossen sie: »Jesus muss weg!« 
Und so wurde Jesus verhaftet und zum Tode verurteilt. 
Mit einem Verurteilten wird nicht freundlich umgegangen. Die römischen Soldaten schlugen Jesus. Sie drückten ihm eine dornige Krone auf den Kopf. Sie spuckten ihn an und machten sich über ihn lustig. »Na, du ›König‹«, riefen sie, »du hast ja gar keine Macht! Jetzt bestimmen wir über dich. Wir sind die Herren. Du bist nichts.« Dann führten die Soldaten Jesus aus der Stadt hinaus nach Golgatha. Das war der Platz, wo Menschen hingerichtet wurden. Dort kreuzigten sie Jesus. Sie sagten: »Deine Kleider brauchst du ja nicht mehr. Wir verteilen sie unter uns. Wäre doch schade drum. Am besten losen wir aus, wer was bekommt.« So machten es die Soldaten.
Immer wieder kamen Menschen vorbei. Sie sahen Jesus am Kreuz. Sie lasen das Schild, das die Soldaten gemacht hatten. Darauf stand der Grund für seine Verurteilung: »König der Juden«. Da machten sich auch die Menschen über Jesus lustig. »Ein schöner König bist du!«, riefen sie. »Statt auf einem Thron zu sitzen, hängst du am Kreuz.« – »Wenn du wirklich so mächtig bist, dann steig doch einfach herunter vom Kreuz. Aber das geht wohl nicht …« – »Schaut ihn euch an. So vielen anderen hat er geholfen, aber sich selbst kann er nicht helfen.« – »Nein, dem kann keiner helfen.« 
Da begann Jesus zu beten. Alte Worte nahm er dafür. Sehr alte Worte. Er betete einen Psalm. »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?« 
Jesus wusste auch, wie der Psalm weitergeht: »Ich schreie, aber meine Hilfe ist fern. Mein Gott, ich rufe dich, doch antwortest du nicht. Unsere Väter haben auf dich gehofft und du hast ihnen geholfen und sie gerettet. Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch. Ein Spott der Leute und verachtet von den Menschen. Alle, die mich sehen, verspotten mich. Sie sperren das Maul auf und schütteln den Kopf. Sie sagen: ›Soll er doch nach Gott rufen. Der kann ihm helfen – wenn er denn will.‹ Sei nicht fern von mir, Gott, denn ich habe Angst. Hier ist niemand, der mir hilft. Sie umringen mich wie gewaltige Stiere und brüllen mich an wie reißende Löwen. Ich fühle mich wie Wasser: einfach weggeschüttet. Mein Herz zerfließt in mir vor Angst wie geschmolzenes Wachs. Ich habe keine Kraft mehr. Mein Mund ist ausgetrocknet. Ich werde sterben. Meine Hände und Füße sind durchbohrt. Um meine Kleider wird gelost. Aber du, Gott, sei nicht fern von mir. Du bist meine Stärke. Komm schnell, um mir zu helfen. – Du hast mich erhört.« 
Dann starb Jesus. Von seinen Freunden war keiner da. Aber drei von Jesu Freundinnen waren da. Sie standen etwas abseits. Sie hatten mit Jesus ausgehalten. 
Unter dem Kreuz hatte ein römischer Hauptmann Wache. Als er sah, wie Jesus starb, wurde er nachdenklich. »Ich glaube, dieser Mensch ist wirklich Gottes Sohn gewesen«, sagte er. 
Am Abend wurde Jesus vom Kreuz abgenommen und in eine Grabhöhle gelegt. Ein großer Stein wurde davor gerollt, um das Grab zu verschließen. Auch das sahen die Freundinnen von Jesus. 

2. Phase der Gestaltung

»Ab dem Moment, wo Jesus stirbt, ist für die Freundinnen und Freunde alles vorbei. Wie ausgelöscht. Alles, was vorher da war. Keine Hoffnung mehr. Keine Freude. Wie könnten wir das darstellen?« (Kinder antworten)
»Das machen wir jetzt auch. Übermalt dazu bitte euer ganzes Bild tiefschwarz. Von den Farben darunter sollte nichts mehr zu sehen sein.«
Zeit zum Malen geben.Die fertigen Karten werden gemeinsam angeschaut.

Geschichte Teil 3

Das alte Gebet, das Jesus gebetet hatte, endet so: »Aber du, Gott, sei nicht fern von mir. Du bist meine Stärke. Komm schnell, um mir zu helfen. – Du hast mich erhört.« Ja, das hatte Gott wirklich. Denn Jesus wusste: »Gott hat mich lieb. Er ist bei mir. Er trägt mich. Das wird sich nie ändern.« 
Am Ostermorgen nämlich, als die Freundinnen von Jesus zu seinem Grab kamen, da war Jesus nicht mehr da. Er war auferstanden. Gott hatte ihm das Leben wiedergegeben. 

3. Phase der Gestaltung

»Selbst im schlimmsten Moment, als alles ganz dunkel ist, erinnerte sich Jesus an das, was ihn hält: Dass Gott ihn liebhat. Jesus erinnerte sich an das Gute und Schöne. Er wusste, dass es da ist! Tief unter alle dem Dunklen und Schlimmen. Wie könnten wir das denn deutlich machen?« (Kinder antworten)
«Mit einem Kratzer können wir etwas von dem Dunklen entfernen. Und so das, was darunter liegt, wieder freilegen. Ihr könnt eine Szene aus der Geschichte nehmen, die ihr hineinkratzt. Oder ein Symbol. Ihr könnt auch wieder die ganze Karte freikratzen. Ganz wie ihr möchtet.« 
Zeit zum Kratzen geben.Die fertigen Karten werden gemeinsam angeschaut; ggf. darüber austauschen. 

Für die Mitarbeitenden:
Am Schluss leuchten durch das Schwarz der Trauer und Verzweiflung auch wieder (Hoffnungs-)Farben. Trotzdem bleibt ein leichter Schleier darüber da. Wir nehmen auch weiterhin unsere dunklen Erfahrungen im Leben mit. Sie verschwinden nicht, auch wenn wir wieder Freude erfahren. 
Gute und schlechte Erfahrungen durchdringen sich gegenseitig. Die Frage an uns ist stets: Können wir den Weg zu guten Erinnerungen und positiven neuen Erlebnissen (wieder-)finden, um das Schwarz der Verzweiflung verändern zu können? Ob wir um die tieferliegenden guten Erfahrungen wissen und uns in den dunklen Momenten von ihnen getragen wissen? 
Wenn meine ersten Erfahrungen mit anderen Menschen/mit Gott gute sind, kann ich durch alles Dunkle zu diesem guten Urgrund zurückkehren. (Dies bedeutet entwicklungspsychologisch die Bildung von Urvertrauen. In der Geschichte ist dies die erste, farbige Schicht auf den Karten.)